День народного единства ошибка

Все в России знают о празднике 4 ноября, так как он является внеочередным выходным днём для большинства рабочего населения страны. На этом часто познания и заканчиваются. Редкий человек скажет, что 4 ноября отмечается День народного единства, еще меньшее число опрошенных вспомнят Минина и Пожарского, второе народное ополчение, и освобождение Москвы. Но разве это всё, что нужно знать о данном историческом событии?

Корни торжества уходят в начало семнадцатого века, а именно 22 октября 1612 года — день взятия Китай-города народным ополчение под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского. Формально, штурм продиктован необходимостью освобождения столицы от польского-литовских захватчиков, несмотря на то, что польский королевич Владислав официально был российским царевичем, с полного согласия Семибоярщины, однако, по каким-то причинам он не принял православие в указанный срок, что и явилось формальным поводу для отмены своего предложения со стороны российских управленцев. Так, польские гарнизоны, призванные помочь в борьбе с сопротивлением в Тушино, в одночасье превратились в интервентов, которым не оставалось ничего другого, кроме как бороться за законную власть своего королевича. Конечно, по прошествии четырех сотен лет трудно установить точную хронологию действий и мотивы главных персонажей, но тот факт, что данное событие является, как минимум, неоднозначным со стороны подлинной исторической науки, лишает его права считаться главным объединяющим государственным праздником.

Также, нельзя не упомянуть, что дата 4 ноября была предложена именно межрелигиозным советом России, что заведомо оскорбляет чувства неверующих, и лишает их ощущения сопричастности к государственному торжеству. Позже, после утверждения даты в качестве государственного праздника в 2005 году, обделенными почувствовали себя еще больше людей, так как праздник приобрел альтернативное название — день Казанской иконы Божией Матери. То есть, той самой иконы, с которой Дмитрий Пожарский вошел в освобождённый город. Этот конфуз сопоставим с ситуацией, когда хирург после многочасовой операции выходит к родственникам пациента и говорит: «Жить будет», а ему в ответ, многократно повторяющееся: «Ну слава Богу!».

Последний аргумент, в вопросе восстановления исторической справедливости, можно кратко назвать так — попытка неудачной подмены понятий. Напомним, что введение праздника 4 ноября, было сопряжено с отменой знаменательной для советских людей даты 7 ноября, которая вошла в российскую историю как — День Великой Октябрьской социалистической революции. Такое решение вызвало неоднозначную реакцию, хотя для многих людей, не имеющих идейного представления о главном советском празднике, смещение ежегодного выходного на 3 дня вперед не стало определяющим. Опрос ВЦИОМ, проведенный через 5 лет после реформы показал, что полное название нового праздника знают лишь 12% респондентов, а 40% опрошенных уверены, что единства в стране нет. 4 ноября — это политическая фикция, направленная на незаинтересованные в жизни общества слои населения, с целью не дать им узнать о настоящих идеалах и ценностях уходящего поколения.

В таком случае возникает вполне логичный вопрос, какой же день можно по праву считать объединяющим, для всех жителей России? На самом деле, вариантов не так уж и много. Однако 29 февраля и 7 ноября могут в равной степени претендовать на первенство в иерархии российских праздников. С последним днём зимы всё довольно просто: мало, кто знает, для чего, собственно, такой день существует, но никто не откажется от возможности внепланово не работать — точь-в-точь второе чётно число ноября, не правда ли? 7 ноября в выборе автора никак не ассоциируются с событиями 1917 года, интересующий нас прецедент произошел немного позже. 7 ноября 1902 года открылся первый российский вытрезвитель в Туле, получивший название «Приют для опьяневших». Символичность этого события невозможно передать всеми возможными эпитетами русского языка, настоящий россиянин любой национальности и вероисповедания поймет значимость такого дня без единого слова.

Понравилась статья? Поддержите Издание, мы существуем только благодаря пожертвованиям:

Или поделитесь в социальных сетях, это поможет нам развиваться:

МОСКВА, 2 ноя – РИА Новости. Эксперты разошлись во мнениях относительно того, стал ли День народного единства, отмечаемый в России 4 ноября, национальным праздником или воспринимается, как очередной обычный выходной.

По мнению ряда собеседников агентства, для большинства россиян эта дата остается непонятной, так как не сформировались традиция и привычка; другие полагают, что после присоединения Крыма к России, праздник наполнился реальным смыслом.

Праздник без признания

В Москве пройдет фестиваль «День народного единства»

Эксперт Института гуманитарно-политических исследований Владимир Слатинов полагает, что День народного единства – это просто очередной выходной для большинства граждан.

«Для того, чтобы праздник стал некой составной частью культуры, некой традицией и воспринимался как праздник, необходимо наличие символических ассоциаций у людей, каких-то привязок либо к ощущаемому историческом опыту, либо к глубоким культурным и ментальным традициям. В этом случае праздник воспринимается, как праздник… Ничего подобного про 4 ноября сказать нельзя», — пояснил политолог.

С другой стороны, по словам аналитика, люди рады выходному дню, поэтому позитивно воспринимают 4 ноября. «Но, думаю, если выйти на улицу и спросить людей: «А как называется этот праздник?», то мало, кто вспомнит», — добавил Слатинов.

Такого же мнения придерживается и генеральный директор ВЦИОМ Валерий Федоров, который отмечает, что этот праздник не завоевал признание россиян.

Больше половины россиян ассоциируют 7 ноября с революцией, показал опрос

«Пока особых подвижек не видно. И, скорее всего, главным мотором, главной движущей силой будет просто смена поколения, потому что сейчас уже постепенно входит в жизнь поколение, которое родилось и взрослеет в ситуации, когда этот праздник существует, его отмечают как-то. Но пока это поколение достаточно небольшое, все-таки основную группу нашего населения составляют те, для кого этот праздник непонятный, чужой. И, я думаю, этот процесс надолго», — сказал социолог.

Федоров уверен, что для восприятия этой даты как праздника необходимо сформировать привычку. «Вспоминаю Александра Сергеевича Пушкина: «Привычка свыше нам дана, замена счастию она». Вот у этого нового поколения привычка определенная есть; они тоже не очень понимают, про что этот праздник — но как бы «праздник и праздник»… инерция и привычка должна сформироваться. Сейчас она формируется, но многое еще впереди», — отметил гендиректор ВЦИОМ.

Дата со смыслом

Звезды российской эстрады выступят на митинге-концерте «Россия объединяет»

Член Экспертного совета Института социально-экономических и политических исследований Алексей Зудин напротив считает, что если изначально праздник воспринимался как искусственный, то со временем ситуация поменялась. По его мнению, во-первых, сработал фактор привыкания, а во-вторых, переломными в общественном отношении к этому дню стали события, связанные с присоединением Крыма.

«После этого, действительно, праздник приобрел реальную массовость и для многих российских граждан, действительно, наполнился реальным смыслом – именно реальным, а не только декларативным и официальным», — подчеркнул политолог.

Зудин добавил, что самого начала День народного единства конкурирует с 7 ноября.

«При близком соседстве во времени эти праздник различают те ценности, которые с ними ассоциируются. Седьмое ноября даже в официальной советской трактовке и в коммунистической трактовке — это праздник, связанный с разделением, с разрывом, а День народного единства – здесь название говорит само за себя, здесь на лицо позитивные ценности», — сказал эксперт.

По словам генерального директора Центра политической информации Алексея Мухина, 4 ноября — компенсация советского праздника 7 ноября.

«Дата 4 ноября сама по себе имеет глубинный смысл, потому что демонстрирует, что все-таки основой России, как страны, является именно народ, который в отсутствии либо при бессилии верховной власти вполне берет, что называется свою судьбу в свои руки и реализует свое право быть источником власти, что и закреплено в нашей Конституции 1993 года», — отметил он.

Празднование Дня народного единства в России

Все последние 20 лет либеральные СМИ внушают нам, что в советское время мы якобы не знали подлинной истории России и что только теперь нам  рассказывают «всю правду» о нашем прошлом. Подобные заявления – своего рода «дымовая завеса», под прикрытием которой создаются мифы, не имеющие ничего общего с действительностью. В последнее время появились мифы о невинном мученике Николае II, о белом герое Колчаке. В этом же ряду стоит и  день так называемого «народного единства», каковым назначено 4 ноября (22 октября по старому стилю) 1612 года.  

На самом деле 22 октября (4 ноября по новому стилю) 1612 года было ДНЕМ ПОЗОРА. Это помнили правившие Россией цари из династии Романовых. Чтобы как-то затмить тот позор, этот день в 1649 году объявили праздником Казанской иконы Божией Матери, а  спустя двести лет в Москве соорудили памятник народным героям – Минину и Пожарскому. 

Современные мифотворцы в пояснительной записке к проекту закона по поводу нового праздника написали неправду. Вот она: «4 ноября 1612 г. воины народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов и продемонстрировав образец героизма и сплоченности всего народа вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе». 

Что сказать об этом опусе? Все в нем ЛОЖНО от начала и до конца. Наша оценка не порочит упомянутых народных героев. Порочит их неправда. Попробуем разобраться, что же было на самом деле.            

В XVII век Россия вступила в состоянии глубокого раскола. Какое уж тут «народное единство», если век этот прозвали «бунташным» (от слова бунт), а его начало ознаменовала многолетняя Смута, которую современные историки считают гражданской войной. В ней участвовали не только крестьяне, горожане и казаки, но и дворяне, бояре, весь служилый люд. Заметную роль в ней сыграла мятежная армия И.И.Болот­никова, 1-е народное ополчение П.П.Ляпунова и 2-е ополчение К.З.Минина и Д.М.Пожарского, отряды казаков. Отягощала положение в стране военная интервенция Речи Посполитой и Швеции. В Смуте погибли три русских царя: Федор Борисович Годунов (царствовал с 13 апреля по 1 июня 1605 года), Лжедмитрий I (царствовал с 20 июня 1605 года по     17 мая 1606 года), Василий Иванович Шуйский (царствовал с 20 мая 1606 года по 17 июля 1610 года). 

После Шуйского у власти находилась  Семибоярщина – символ    национального предательства. Она состояла из 7–8 бояр от 4  старейших княжеских родов вместе с Иваном Никитичем Романовым (дядей будущего царя Михаила) и двумя его родственниками. Семибоярщина выдала Шуйского польскому королю, которого тот использовал для надругательства над Россией в торжествах по случаю «покорения» Московского государства. Она позвала на русский престол польского королевича Владислава, впустила в Москву польское войско и полностью уступила власть интервентам.  

Упорное сопротивление интервентам оказывал простой служилый люд, рядовое дворянство, крестьяне, православное духовенство. Что же касается аристократии, то от  многих представителей ее исходила готовность найти личную выгоду в сотрудничестве с интервентами. В их числе были и Романовы. В первую очередь это относится к родным братьям – Федору (Филарету) и Ивану Никитичам. Первый из них – отец, а второй – дядя будущего царя Михаила, основателя династии. Оба, как и все их ближайшие родственники, пострадали в царствование Бориса Годунова. Федор был пострижен и стал монахом далекого северного монастыря под именем Филарета. Его жена была пострижена под именем Марфы, а малолетний сын Михаил и дочь сосланы с теткой в монастырь на Белоозере. 

При самозванцах положение Романовых изменилось. Лжедмитрий I поставил простого монаха в митрополиты. Он оказал милости и его сыну, будущему царю Михаилу, которому преподнес подарки. В 1608 году второй самозванец («тушинский вор») произвел Филарета в московские патриархи, хотя в Москве в это время патриарший престол занимал Гермоген, законно поставленный Священным собором. У Филарета в Тушино собралась почти вся его многочисленная родня. Филарет служил самозванцу с усердием, он удостоверил его «царское происхождение» и благословил его войско на осаду Москвы, в которой царский престол занимал Василий Шуйский. Лжедмитрий II осаждал Москву почти два года. Наличие двух царей  (Шуйского – в Москве, Лжедмитрия II – в Тушино) парализовало государственную власть и сделало Россию легкой добычей для иностранных интервентов. 

Тушинский «патриарх» Филарет знал первого самозванца, но его не смущало, что в Тушино он служит проходимцу и обманщику. Чтобы избавиться от царя Василия Шуйского, патриарх Филарет и тушинские бояре (их много тогда переметнулось к  самозванцу ради корысти) после бегства второго самозванца в Калугу предложили Сигизмунду III возвести на царский престол его сына Владислава. Это была зловещая идея. Она провоцировала внутри страны свержение Василия Шуйского, а Речь Посполитую – на интервенцию. 

Когда в марте 1610 года поляки сожгли Тушино, Филарет с последним польским отрядом пытался перебраться под Смоленск, поближе к их королю. После разгрома этого отряда он вместе с семьей вернулся в Москву. Царь Василий не стал судить «воровского» патриарха и разрешил ему остаться в столице. Это была его роковая ошибка. Филарет сыграл важную роль в свержении Шуйского и выдвижении на трон своего сына Михаила.  Гермоген, который прежде осудил Филарета, теперь поспешил объявить его пленником и жертвой Лжедмитрия II и признал его сан митрополита. В последующее время печать подхватила эту версию и создала легенду о Филарете – тушинском «пленнике», а пребывание в Кремле его сына и будущего царя Михаила, старицы Марфы и других родственников как плен у поляков. 

Но мы отклонились от главного. Что же произошло 4 ноября (22 октября старого стиля) 1612 года? Почему Государственная дума решила, что в этот день состоялось «народное единство»? 

В марте 1611 года (в связи с народным восстанием в Москве) Романовы, их родственники и другие приверженцы польского владычества в России  бежали в Кремль под защиту оккупантов. Хотя им было голодно, так как ополчение П.Ляпунова, а затем К.Минина и Д.Пожарского нарушило снабжение оккупантов, зато было безопасно. Осенью следующего года в Кремле оккупанты стали поедать людей, лишние голодные рты были в тягость. 22 октября (4 ноября) 1612 года Семибоярщина и  поляки начали переговоры с руководителями ополчения. Неизвестно, сколько бы они продолжались, если бы не казаки Трубецкого.  Потеряв терпение, они пошли на  штурм и взяли Китай-город. Поляки дрогнули и бежали в Кремль. Это ускорило ход переговоров. Члены Семибоярщины добились гарантии, что им будут сохранены их родовые наследственные земли. В послании к  Пожарскому они умоляли, чтобы ратные люди проявили милость к их семьям. Они знали, что казаки и московский «черный» люд требовали сурово наказать изменников и членов их семей. Теперь казаки готовились исполнить свое намерение, узнав о предстоящем исходе боярынь из Кремля. Пожарский позаботился о том, чтобы принять боярские семьи с честью. Толпу женщин и детей он встретил у крепостных ворот и лично проводил их в ополченский лагерь.

Остальных своих «пленников» поляки выпустили из Кремля 26 октября (7 ноября) 1612 года. С ними были старица Марфа, ее сын и будущий царь Михаил Романов, его дядя, член Cемибоярщины, Иван Никитич Романов  и другие их родственники.  

Защищая Отечество, народ хотел видеть на престоле «законного» царя, каковым мог быть только «хороший» царь. По этой причине в годы Смуты поддерживались самозванцы, выдававшие себя за царевича Дмитрия, сына Ивана Грозного, погибшего в 1591 году, который, как гласила народная легенда, чудом спасся. Первый из самозванцев даже занял престол и венчался на царство. Борьба вокруг престола имела острый социально-политический характер. Это подтверждают все историки. Согласно их данным, в Смутное время не было и не могло быть «народного единства». Отсюда следует, что авторы закона о дне так называемого «народного единства» намеренно исказили историю нашей страны.          

Николай КИРСАНОВ, 
доктор исторических наук, профессор.  [01/11/2008]