Ошибки хизб ут тахрир

Первое заблуждение
Такыюддин ан-Набхани в своей книге, названной им «аш-Шахсыйя аль-Исламийя» («Исламская личность»), написал: «Действия человека не имеют никакого отношения к судьбе, равно как и судьба не имеет отношения к действиям, так как человек совершает свои действия по своему выбору, поэтому произвольные действия не входят в судьбу».

Опровержение

Эти слова противоречат Корану, Хадисам Пророка Мухаммада, мир ему, и здравому смыслу.

В Коране сказано (Сура 25 «аль-Фуркан», Аят 2):
وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا
«Аллах создал каждую вещь и предопределил ее судьбу».

Аллах Всевышний сказал в Коране (Сура 35 «Фатыр», Аят 3):
هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّـهِ يَرْزُقُكُم
«Кроме Аллаха не существует создателя».

Также Всевышний сказал (Сура 37 «ас-Саффат», Аят 96):
وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ
«Аллах создал вас и все ваши деяния».

Сказано (Сура 39 «Аз-Зумар», Аят 62):
اللَّـهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ
«Аллах Создатель всего».

Понятие «всего» в данном Аяте обозначает всё созданное: тела и их свойства, и так как к свойствам тел относятся их действия, то понимаем, что действия тел, как и все остальные их свойства, также являются созданиями Аллаха.

Сказано (Сура 54 «аль-Камар», Аят 49):
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ
«Воистину, всякое, что появилось в бытии, Aллах создал с судьбой».

В данном Аяте словом на арабском языке «شيء» названо любое из того, что сотворено Аллахом, это тела и их свойства, в том числе произвольные и непроизвольные действия рабов Божьих, состояния движения и покоя (несмотря на то, произвольные они или непроизвольные) и т. д.

Таким образом, в приведенном Аяте сообщается о том, что все существующее имеет свою судьбу, предопределенную Богом. Из этого вытекает, что нет ничего из происходящего в мире, что не имело бы судьбы.

Из всего вышесказанного следует, что слова Т. ан-Набхани противоречат тексту Корана.

Сказал Аллах Всевышний (Сура 30 «ар-Рум», Аят 29):
فَمَن يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّـهُ
«Разве же сможет кто-нибудь повести по Истинному пути того, которому Аллах не даровал этого?!».

В Коране сказано, сообщая о Пророке Мусе, мир ему (Сура 7 «аль-А‘раф», Аят 155):
إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاءُ وَتَهْدِي مَن تَشَاءُ
«О Аллах! Это есть испытание, данное Тобой, при котором вводишь в заблуждение, кого хочешь, и ведешь по пути Истины, кого хочешь».

В данном Аяте ясно сказано о том, что только Аллах создает направление на праведный путь и заблуждение в сердцах Своих рабов.

И сказал Аллах (Сура 28 «аль-Касас», Аят 56):
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـٰكِنَّ اللَّـهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ
«Воистину, ты (Мухаммад) не можешь вести по Истинному пути, кого ты желаешь, это Аллах ведет по пути Истины, кого Он хочет», т.е. Никто, кроме Аллаха, не может создать праведность в сердцах Его рабов.

Слова Т. ан-Набхани о том, что якобы человек сам по своему выбору создает свои действия, противоречат также Аяту 110 Суры 6 «аль-Ан‘ам»:
وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ

В этом Аяте речь идет о том, что действия человека, такие как мышление, намерения, являющиеся действиями сердца, а также действия других частей тела, все это создано Аллахом.

Разве можно что-то противопоставить приведенному доказательству из Аята?

В Коране сказано (Сура 6 «аль-Ан‘ам», Аяты 162-163):
قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿١٦٢﴾ لَا شَرِيكَ لَهُ
«Скажи: «Моя Молитва, мое поклонение, моя жизнь и моя смерть созданы Аллахом, все это происходит по Его Воле. Воистину, Он Господь миров, у Которого нет соучастника».

Молитва-Намаз и все остальные благие деяния, о чем упомянуто в данных Аятах, являются произвольными действиями раба Божьего. А жизнь и смерть не являются произвольными действиями раба они происходят вне зависимости от воли и желания раба. Сказано в приведенных Аятах, что Аллах создал все это. И Он создал все остальное. Нет Ему соучастника в создании чего-либо, Он Единственный, Кто дает бытие после небытия. Вышеприведенные Аяты указывают на то, что все, кроме Аллаха, входит в бытие, будь то тело, движение, покой, цвет, мышление, понимание, слабоумие, боль, вкус, слабость или сила, абсолютно все это создано Аллахом, никто другой не в силах создать подобного. Рабы же могут только приобретать свои действия, но они неспособны создавать их, так как они сами являются созданиями Бога. Это воззрение единогласно подтверждено всеми исламскими учеными прошлого и современности. Следующий Аят Корана доказывает, что раб не может создавать ни произвольные, ни непроизвольные действия.

Аллах Всевышний сказал (Сура 8 «аль-Анфаль», Аят 17):
وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـٰكِنَّ اللَّـهَ رَمَىٰ

Это означает, что бросок, который осуществил Пророк Мухаммад, мир Ему, создан Аллахом. Таким образом, Пророк, мир ему, лишь приобрел свое действие.

Из сказанного следует, что группа «Хизб-ут-Тахрир» противоречит вышеуказанным Аятам Корана и, в особенности, последнему из них.

Аллах Всевышний сказал (Сура 2 «аль-Бакара», Аят 102):
وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ
«Они (колдуны, маги) не могут никому нанести вред, кроме как по Воле Аллаха».

В этом Аяте слово «الإذن» имеет значение «Воля», и его нельзя толковать как «повеление» или «дозволение», т.к. Аллах не велит и не дает дозволения своим рабам совершать грехи. Аят сообщает, что все магические действия колдунов происходят по Воле Аллаха. И эти действия являются произвольными (т.е. совершенными колдунами по своей воле). Следовательно, в данном Аяте опровергается воззрение Т. Набхани, считающего, что якобы человек сам создает свои произвольные действия, и что якобы эти действия Аллах ему не предопределил.

Сказал Аллах Всевышний (Сура 4 «Ан-Ниса», Аят 78):

وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَـٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّـهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَـٰذِهِ مِنْ عِندِكَ ۚ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّـهِ
«Если случится с ними что-либо хорошее, то они (язычники) скажут, что это от Аллаха, а если случится с ними какая-либо беда, то они говорят, что это от тебя (Мухаммада). Скажи, что все это создания Аллаха».

Сказано (Сура 11 «Худ», Аят 34):
إِن كَانَ اللَّـهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ
«Если Аллах хотел ввести вас в заблуждение».

Сказал Аллах (Сура 10 «Юнус», Аят 100):
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ
«Кто идет по пути Веры, то это по Воле Аллаха».

Сказал Аллах (Сура 81 «ат-Таквир», Аят 29):
وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّـهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
«И не появятся у вас желания, кроме как по Воле Аллаха Господа миров».

Сказал Аллах (Сура 32 «ас-Саджда», Аят 13):
وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا
«Если бы Аллах хотел, то Он даровал бы всем Истинный путь».

Сказано (Сура 49 «аль-Худжурат», Аят 7):
حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ
«Аллах Всевышний дал вам любовь к вере и украсил ею ваши сердца».

В Коране есть много Аятов, указывающих на то, что только Аллах Всевышний по Своей Милости дает веру тем из Своих рабов, кому хочет, и что только Он затворяет сердца неверующих из Своих рабов. Никто не может совершить чего-либо, кроме того, что ему предопределено Богом. Также никто не может принести себе пользу или нанести вред, кроме как по Воле Аллаха. Все действия происходят по Воле Аллаха. Всякое намерение, слово и действие рабов Аллаха происходит по Его Воле.

Существует много Аятов Корана, указывающих на то, что раб не создает своих действий, как например, Аят 127, Сура 16 «ан-Нахль»:
وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّـهِ
«Терпи: воистину, твое терпение только от Аллаха».

Или Аят 88, Сура 11 «Худ»:
وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّـهِ
«Моя удача только по Воле Аллаха».

В арабском языке, когда речь идет о человеке, допускается использование слова «الخلق» в таких значениях, как: «располагать», «лепить скульптуру», «выдумывать ложь», «предугадывать что-либо».

Аллах сказал в Коране Пророку ‘Исе (Иисусу), мир ему (Сура 5 «аль-Ма’ида», Аят 110):
وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ

В этом Аяте упоминается слово تخلق , и здесь оно означает «сделать образ», но не означает создания птицы, т.е. дарования ей бытия после небытия. Значение данного Аята таково: «Когда ты вылепливаешь из глины образ птицы».

Аллах Всевышний сказал (Сура 23 «аль-Му’минун», Аят 14):
فَتَبَارَكَ اللَّـهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ

Значение слова الخلق в этом Аяте, в том месте, где сказано о человеке, таково: «предполагать», и здесь не имеется в виду дарование бытия после небытия. В данном Аяте говорится о том, что Аллах превыше всех недостатков, Он Единственный, Кто дает бытие после небытия. Всему же, что совершают созданные, присуще начало, т.е. появление. Человек строит планы и делает предположения, но происходит только то, чего хочет Аллах.

Сказано в Священном Коране (Сура 29 «аль-‘Анкабут», Аят 17):
وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا

Слово الخلق используется здесь в значении «выдумывать», но не в значении «давать бытие после небытия». В данном Аяте сказано, что неверующие выдумывают ложь.

У древних арабов слово الخلق употреблялось также в значении «принимать решение». Так, один из поэтов, восхваляя достойного человека, написал:
ولأنت تفري ما خلقت وبعض القوم يخلق ثم لا يفري

«Ты принимаешь решение и выполняешь, а некоторые принимают решение, но не выполняют».

Слова Т. ан-Набхани не соответствуют также Хадису, переданному Имамами Муслимом и аль-Байхакы.

Посланник Аллаха, мир ему, сказал:
كل شيء بقدر حتى العجز والكيس

«Все происходит по Воле Аллаха, в том числе и слабое, и развитое мышление».

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
إن الله صانع كل صانع وصنعته

«Аллах создал действующего и его действия».

Передал Ибн Хиббан от Хузайфы, да благословит его Аллах, что Пророк, мир ему, сказал:
الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ وَإِنْ مَاتُوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ

«Люди, отрицающие судьбу, подобны огнепоклонникам. Если они болеют не посещайте их, а если они умрут не ходите на их похороны».

Данный Хадис, переданный Абу Даудом, зафиксирован имамом аль-Байхакы в книге «аль-Кадар» («Судьба»).

Сказано в Хадисе Пророка, мир ему:
سِتَّةٌ لَعَنْتُهُمْ ، وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَكُلُّ نَبِيٍّ مُجَابٌ : الزَّائِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، وَالْمُكَذِّبُ بِقَدَرِ اللَّهِ…

«Проклял я и проклял Аллах, и каждый из Пророков проклял того, кто добавляет в Небесные Книги, а также того, кто отвергает предопределение Аллаха…».

Приведем также Хадис, который передал Ибн Джарир ат-Табари в книге «Тахзибуль-асар» и дал ему степень достоверности: «Две группы из моей общины (те, кто услышал Призыв к Исламу, но имеет неправильные убеждения) не имеют никакого отношения к Исламу — это аль-кадарийя и аль-мурджиа»

Суть этого Хадиса в том, что люди, отрицающие судьбу (аль-кадарийя), то есть утверждающие, что раб Аллаха сам, по своей собственной воле, создает свою судьбу, эти люди не мусульмане.

Имам Муслим передал от Абуль-Асвада ад-Ду’али следующий рассказ, который зафиксирован в книге «аль-Кадар» имама аль-Байхакы: «Спросил меня ‘Имран ибн аль-Хусайн:

«Видишь, чем занимаются сегодня люди, как усердствуют в своих делах, и что они сумеют совершить в будущем из того, что передал им Пророк. Предопределено ли все это им до этого в судьбе? И не будет ли предопределение их действий оправданием для них?» Я ответил: «Все это предопределено Аллахом». Он спросил: «Не угнетение ли это?» Я испугался этого вопроса и ответил: «Все существующее и происходящее есть создания Аллаха и Его владения, никто не спрашивает Его, что Он делает, а они сами будут спрошены». Он сказал: «Да смилуется над тобой Аллах! Я хотел этим вопросом проверить силу твоего ума». Два человека из племени музайна пришли к Пророку Мухаммаду, мир ему, и спросили его: «О Посланник Аллаха! Чем занимаются сегодня люди, как усердствуют в своих делах, и что они сумеют совершить в будущем из того, что передал им Пророк.

Предопределено ли все это им до этого в судьбе? И не будет ли предопределение их действий оправданием для них?». Пророк, мир ему, ответил:

«Это все предопределено Аллахом, и это подтверждено в Коране:
وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ﴿٧﴾ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا

«Аллах создал думу и создает все, что происходит с ней из грехов и благих деяний».

Логическое опровержение слов ан-Набхани

Если исходить из утверждения ан-Набхани о том, что якобы человек сам создает свои действия, получается, что Аллах не хотел происхождения какого-либо греха, а раб Божий, как думает ан-Набхани, по своей воле совершает этот грех, то есть создает свои грехи против Воли Аллаха. Тем самым здесь Аллаху приписывается слабость. Но это абсурд!

Аллах Всевышний сказал в Коране (Сура 12 «Юсуф», Аят 21):
وَاللَّـهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ

«Никто не может противостоять Воле Аллаха».

Последователи партии «Хизб-ут-Тахрир» убеждены, что некоторые события во Вселенной происходят без Воли Аллаха.

Это явное заблуждение. Все во Вселенной происходит по Воле Аллаха, будь то добро или зло. Каждое мгновение наступает и проходит лишь по Воле Аллаха, по Его Предопределению и Могуществу. Никто из созданных не имеет права спрашивать Аллаха о том, что Он делает, но они, созданные, будут спрошены Богом. Абсурдным является утверждение, что часть из созданных была создана Аллахом, а другая часть кем-либо другим.

Имам Абу Ханифа сказал:
أعمال العباد فعل منهم وخلق لله

«Деяния рабов их действия, и все они созданы Аллахом».

Того же мнения придерживались саляф и халяф. А все, что противоречит этому, противоречит сказанному Аллахом в Коране и словам Пророка Мухаммада, мир ему.

Имам Абу Ханифа в своей книге «аль-Васыйя» («Завещание») сказал следующее: «Раб, его действия, убеждения и знания все создано Аллахом. Раз действующий (раб) создан, то тем более его действия созданы Аллахом».

Передано от Имама аль-Бухари и многих других, что Посланник Аллаха, мир ему, когда завершал Хадж, ‘Умру или битву, произносил:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له نصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده
«Нет божества кроме Аллаха, Единственного, Которому нет соучастника. Он даровал Своему рабу и Посланнику, мир ему, победу и поддержку. Даровал Он поддержку и почетность его соратникам, сокрушив сонмы (врагов)».

Посланник Аллаха, мир ему, в своем изречении дал нам понять, что полученная победа создана Аллахом, и нет у Аллаха соучастника в этом создании. Хотя внешне и представлялось, что сподвижники Пророка, мир Ему, совершали действия, однако их успех в этих деяниях они не создавали, а Создатель этого Аллах.

Сказал Хасан аль-Басри: «Кто отрицал предопределение (судьбу), тот кяфир (неверующий)». Передано от Ибн ‘Аббаса, да благословит его Аллах: «Воистину, слова и убеждения тех, кто отрицают судьбу, куфр (неверие)».

Второе заблуждение

Представители партии «Хизб-ут-Тахрир» утверждают, что Пророки и Посланники, мир им, до получения ими Пророчества не были защищены от неверия, больших грехов, а также тех малых грехов, совершение которых указывают на подлость согрешившего.

В книге, которой они дали название «аш-Шахсыйя аль-Ислямийя» («Исламская личность), ошибочно пишут: «Пророк до своего пророчества или послания не защищен от того, что может совершить любой человек, так как эта защита для Пророчества и Послания». Согласно этим словам получается, что Пророком якобы может быть вор, вандал и т.п.

Опровержение

Исламскими учеными единогласно подтверждено, что Пророкам, мир им, обязательно присущи следующие качества: правдивость, высокий интеллект, честность, благоразумие, храбрость, целомудренность. Аллах не дает Пророчества тем, кому присущи следующие негативные качества: предательство, подлость, глупость, лживость.

Также Пророками не могут быть такие люди, у которых были эти пороки и недостатки, а позже они избавились от них. На протяжении всей своей жизни Пророки были образцом благонравия, Они обладали наилучшими качествами, которые могут быть присущи человеку.

Также Пророки, мир им, обязательно защищены от куфра (неверия), больших грехов, а также тех малых грехов, совершение которых указывают на подлость согрешившего. По мнению большинства теологов Ислама Пророки не защищены от совершения тех малых грехов, которые не указывают на подлость или низость, и получали от Аллаха предупреждение о покаянии до того, как за ними могли бы последовать люди. А, по мнению других ученых (например, Имама Абу Ханифы) Пророки защищены даже от малых грехов, но у Них были упущения и ошибки.

ЗАБЛУЖДЕНИЯ ТЕЧЕНИЯ «ХИЗБ АТ-ТАХРИР»

Не сравнятся знающие и незнающие

Значение Аята 9 Суры «Аз-Зумар»

Священного Кур`ана

В середине двадцатого века появилась новая опасность для мусульман в лице организованной по инициативе англичан экстремистской группировки, названной «Хизб Ат-Тахрир» («Партия освобождения»), руководителем которой стал Такыюддин Ан-Набаhаний.

Основной своей целью партия считает установление во всем мире порядка, который они называют Исламским. Группа «Хизб Ат-Тахрир» не является духовным, образовательным или воспитательным учреждением. Вся деятельность партии сводится к достижению политических целей, все методы и формы ее работы политизированы. Приведем небольшую цитату из текстов партии: «Вся деятельность хизба (партии), будь то управление государством или иные сферы, является политической деятельностью. Не обучение является основной задачей хизба, ибо это не учебное заведение. И не проповеднической деятельностью занимается хизб. Его дело –политика».

Представители этой партии заявляют о ненасильственном методе распространения своей идеологии. Такыюддин Ан-Набаhаний безосновательно считал себя знатоком в области иджтиhада (вынесения религиозных заключений), право на который имеет только высокообразованный ученый-теолог степени муджтаhида^[1], каких в мире единицы. Он толковал религиозные вопросы без соответствующих знаний и в результате попал в заблуждение; он не согласился с иджма‘а (единогласное подтверждение ученых-муджтаhидов своего времени) в вопросах по основам веры и законоведению.

Рассмотрим, в чем убеждения представителей партии «Хизб Ат-Тахрир» не согласуются с вероучением Ислама.

	Воззрения приверженцев партии «Хизб Ат-Тахрир»	Истинные Исламские воззрения
1.	Последователи убеждений партии «Хизб Ат-Тахрир» отрицают одну из основ имана (веры мусульманина) – веру в то, что все предопределено Аллаhом Всевышним	Вера мусульманина по вопросу о Предопределении заключена в том, что все предопределено Аллаhом, что все действия человека, – будь то произвольные или непроизвольные, предопределены Аллаhом
2.	Последователи убеждений партии «Хизб Ат-Тахрир» утверждают, что Пророки и Посланники, мир Им, до получения Ими Пророчества не были защищены Богом от неверия, больших и малых грехов, указывающих на подлость совершающего этот грех. Приверженцы партии приписывают Пророкам (в период до ниспослания Им Пророчества) все эти низкие качества	Исламские ученные единогласно подтвердили, что все Пророки и Посланники защищены от неверия, больших и малых грехов, как до, так и после ниспослания Им Пророчества
3.	Последователи убеждений партии «Хизб Ат-Тахрир» считают, что совет теологов вправе менять Халифа, имея или не имея на то какой-либо причины	Исламскими ученными единогласно подтверждено, что Халиф не может быть снят с должности из-за совершенного им греха
4.	Последователи убеждений партии «Хизб Ат-Тахрир» считают, что тот, кто в течение своей жизни не прилагал усилия к тому, чтобы установить Халифат, и не присягнул Халифу, тот умрет смертью умершего при Джаhилии — в Эпоху язычества, т.е. будучи большим грешником   (это свое воззрение они применяют, в частности, в отношении наших современников)	Ислам учит, что умрет презренным тот, кто восстает против Халифа и не покается в этом грехе до смерти
5.	Представители партии «Хизб Ат-Тахрир» считают, что направляться, имея намерение совершения прелюбодеяния или мужеложства, не является грехом, а грехом они считают лишь собственно эти действия (прелюбодеяние и мужеложство)	Исламские ученые единогласно подтвердили, что идти с целью совершения любого греха также является грехом
6.	Представители партии «Хизб Ат-Тахрир» считают, что каждый человек, способный делать выводы, становится муджтаhидом[2]	Исламские ученые единогласно подтвердили, что муджтаhидом может быть только ученый с определенным объемом знаний и обладающий определенными качествами

Рассмотрим каждый из пунктов более подробно.

1. Представители партии «Хизб Ат-Тахрир» отрицают одну из основ имана (веры) – веру в то, что все Предопределено Аллаhом Всевышним

• Такыюддин Ан-Набаhаний в своей книге под
  названием «АШ-ШАХСИЙЯ АЛЬ-ИСЛЯМИЙЯ» («ИСЛАМСКАЯ ЛИЧНОСТЬ») написал: «Действия человека не имеют никакого отношения к судьбе, равно как судьба не имеет отношения к действиям, так как человек совершает свои действия по своему выбору, поэтому произвольные действия не входят в судьбу».

Опровержение: Эти слова противоречат Кур`ану, Хадисам Пророка Мухаммада, мир Ему, и здравому смыслу.

В Кур`ане сказано:

﴿وَخَلَقَ كُلَّ شَىْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا﴾

(Сура «Аль-Фуркан», Аят 2).

Это означает: «Аллаh создал каждую вещь и предопределил ее судьбу».

Также Всевышний сказал:

﴾وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴿

(Сура «Ас-Соффат», Аят 96).

Это означает: «Аллаh создал вас и все ваши деяния».

Сказано в одном из Хадисов Пророка Мухаммада, мир Ему:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:p سِتَّةٌ لَعَنْتُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللهُ وَكُلُّ نَبِيٍ مُجَابٍ: الزَّائِدُ في كِتَابِ اللهِ, وَالْمُكَذِّبُ بِالْقَدَرِ

Это означает: «Проклял я и проклял Аллаh, и проклял каждый из Пророков того, кто добавляет в Небесные Книги;

также того, кто отвергает судьбу…»

В опровержение неверного убеждения Такыюддина Ан-Набаhаний приведем ХадисНабаfybq     Хадис, который передал Ибн Джарир Ат—Табарий в книге «Таhзибуль-асар» и дал ему степень правдивости (сахих): «Две группы из моей общины (те, кто услышал призыв к Исламу, но имеет неправильные убеждения) не имеют никакого отношения к Исламу – это аль-кадарийя и аль-мурджи`а».

Суть этого Хадиса в том, что люди, отрицающие судьбу (аль-кадарийя), то есть утверждающие, что якобы раб Аллаhа сам, по своей собственной воле,  создает свою судьбу, — эти люди не мусульмане.

Все предопределено Аллаhом в судьбе всякого созданного, и это подтверждено Кур`аном:

﴾وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴿

(Сура «Аш-Шамс», Аяты 7-8),

что означает: «Аллаh создал душу и создает все, что происходит с ней из грехов и благих деяний».

Логическое опровержение слов Ан-Набаhания

Если исходить из утверждения Ан-Набаhания, что якобы человек сам создает свои действия, получается, что Аллаh не хотел происхождения какого-либо греха, а раб Божий по своей воле, как думает Ан-Набаhаний, совершает этот грех, из этого следует, что раб создает свои грехи против Воли Аллаhа, и что Аллаh слаб. Но это — абсурд!

2. Представители партии «Хизб Ат-Тахрир» утверждают, что Пророки и Посланники, мир Им, до получения Ими Пророчества не были защищены Аллаhом от неверия, больших грехов, а также тех малых грехов, совершение которых указывает на подлость согрешившего.

• В книге, которой они дали название «ИСЛАМСКАЯ ЛИЧНОСТЬ», ошибочно пишут: «Пророк до своего Пророчества или Послания не защищен от того, что может совершить любой человек, так как эта защита – для Пророчества и Послания». Если следовать этим словам, то получается, что Пророком может быть вор, вандал и т. п.

Опровержение: Исламскими учеными единогласно подтверждено, что Пророкам, мир Им, обязательно присущи следующие качества: правдивость, высокий интеллект, честность, благоразумие, храбрость, целомудренность. Аллаh не дает Пророчества тем, кому присущи следующие негативные качества: предательство, подлость, глупость, лживость, а также тем, у кого были такие пороки и недостатки, а после он избавился от них.

Также Пророки, мир Им, обязательно защищены от куфра (неверия), больших грехов, а также тех малых грехов, которые указывают на подлость совершившего их. По мнению большинства теологов Ислама Пророки не защищены от совершения тех малых грехов, которые не указывают на подлость или низость, и получали от Аллаhа предупреждение о покаянии до того, как за Ними могли бы последовать люди. А по мнению других ученых Пророки защищены даже от малых грехов, но у Них были упущения и ошибки.

3. Представители партии «Хизб Ат-Тахрир» считают, что совет теологов вправе менять Халифа, имея или не имея на то какой-либо причины.

Это было написано в одной из брошюр, которые члены партии раздавали более тридцати лет назад в Дамаске.

• В одной из своих книг «ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО «ХИЗБ АТ-ТАХРИР» они написали о положении Халифа, что если у него были явные грехи, то его необходимо незамедлительно снять.
• Ан-Набаhаний в своей книге, названной им «АН-НИЗАМУ-ЛЬ-ИСЛЯМ» («СИСТЕМА ИСЛАМА»), неверно пишет: «Халифа нужно немедленно снять, если он совершил какое-либо нарушение по Шари‘ату или если он не справился с возложенными на него должностными обязанностями».

Опровержение. Сказал Пророк Мухаммад, мир Ему:

مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْعَلَيْهِ فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا فَمَاتَ عَلَيْهِ إِلا مَاتَ مِيتَةَ الْجَاهِلِيَّةi

Это означает: «Кто увидел в правителе то, что ему не понравилось, пусть терпит это. Воистину, если кто-то уклонился от подчинения Султану, даже если  ненамного, и умер в этом состоянии (т.е. — не раскаявшись), то он умер, будучи в большом грехе». Этот Хадис передал  Имам Муслим.

4. Представители партии «Хизб Ат-Тахрир» считают, что если кто-то не принесет присягу Халифу до смерти, то умрет смертью того, кто умер во времена Джаhилии (язычества)^[3].

• В одной из книг, называемой «ХИЛЯФА» («ХАЛИФАТ»), в которой отражены убеждения партии, написано, что якобы Пророк Мухаммад, мир Ему, обязывал каждого мусульманина присягнуть Халифу и что Он якобы высказался в адрес не присягнувшего Халифу до смерти, что тот умер якобы смертью умершего при Джаhилии (в Эпоху язычества), т.е. с большим грехом.
• На стр. 4 той же книги написано, что мусульмане должны в течение 2-х суток установить Халифат, назначив Халифа. Далее пишут, что будет грехом для каждого мусульманина, если по прошествии этого срока мусульмане не принесут присяги Халифу.
• В книге Такыюддина Набаhаний с названием «АЛЬ-ШАХСИЙЯ АЛЬ-ИСЛАМИЙЯ»  («ИСЛАМСКАЯ ЛИЧНОСТЬ») сказано, что если мусульмане остаются без Халифа 3 дня, то все они согрешили и пребывают в грехе до тех пор, пока не назначат Халифа.

Опровержение. Данные высказывания представителей партии, называющейся «Хизб Ат-Тахрир», — яркий пример отклонения от правильного толкования религиозных текстов. Для «обоснования» своих неверных убеждений сектанты опираются на свое искаженное толкование смысла Хадиса Пророка, мир Ему, переданного Имамом  Муслимом от Ибн ‘Умара:

مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لا حُجَّةَ لَهُ
وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ في عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةَ الْجَاهِلِيَّةِ

Значение Хадиса таково: «Кто выходит из подчинения (Халифу), тот восстанет в Судный День беззащитным (у него не будет оправдания), и если он умрет, не принеся присяги, то умрет, будучи большим грешником».

Используя текст этого Хадиса, они приводят только последнюю его фразу (!): «Кто умрет, не принеся присяги, тот умрет смертью того, кто умер при Джаhилии (т.е будучи большим грешником)», внушая людям, что якобы это касается каждого, кто не провозглашает того же и не поддерживает их в этом убеждении.

Истинное значение Хадиса следующее: «Восставший против Халифа и не покаявшийся до смерти умрет, будучи большим грешником».

Слова Пророка, мир Ему, относились лишь к тем, кто отказался от подчинения Халифу, восстал против него и до смерти не покаялся в этом грехе.

Что же касается того, чтобы принести присягу Халифу (как на том настаивают сектанты), то это для мусульман в наше время представляло бы серьезное затруднение (ведь мусульмане не в состоянии назначить Халифа). Но в нашей религии нет затруднения. Аллаh сказал в Кур`ане:

﴿ لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا﴾

(Сура «Аль-Бакара», Аят 286).

Это означает: «Аллаh не возлагает на человека того, что тот не в силах совершить».

Существует Хадис, подтверждающий наше объяснение (Хадис передан Хузайфой Ибн Йаманом и зафиксирован у Имамов Аль-Бухарий и Муслима). Пророк после описания заблудших дал такой совет: «Придерживайтесь (не отделяйтесь) мусульманского общества (имеется в виду – большинства мусульман, т.е. следующих пути Пророка) и их Имама (руководителя, правителя)». Хузайфа спросил: «А в том случае, если нет истинного мусульманского общества и нет правителя?» Пророк ответил: «Отделяйтесь от всех сектантов».

Вывод из Хадиса: в данном Хадисе Пророком не было сказано, что если у мусульман нет руководителя и они не выберут Халифа, то их смерть будет подобна смерти умерших при Джаhилии. Тогда отчего представители так называемой партии «Хизб Ат-Тахрир» обвиняют в заблуждении мусульман, не придерживающихся их убеждений о неотложности избрания Халифа? Очевидно, что они пренебрегли содержанием Хадиса, переданного Хузайфой, а сделали свой неправильный вывод на основе 2-й части Хадиса от ‘Умара.

Нетрудно понять, что в таком тенденциозном подходе к мусульманскому религиозному наследию кроется неблаговидная цель сектантов – распространив среди мусульман свои воззрения, сделать их сторонниками своей партии, привести к принесению присяги своему лидеру и направить в дальнейшем на осуществление политических задач партии. Первым лидером партии был основатель этой секты Такыюддин Набаhаний, который стал первым, как посчитали партийцы, «Халифом» нового времени. Этот самозванец назначил трех своих сыновей «эмирами мусульман»: одного – «эмиром» Ирака, другого – стран Шама, третьего – Египта; а свою жену он провозгласил «Умму-ль-му`минина» («Матерью верующих»), тогда как это звание относится только к женам Пророка Мухаммада, мир Ему!

В настоящее время назначен новый, как убеждены представители партии, «Халиф», который проживает в Дании.

5. Представители партии «Хизб Ат-Тахрир» считают, что направляться с целью совершить прелюбодеяние или мужеложство не является грехом, а грехом, считают они, являются только сами эти действия  (прелюбодеяние и мужеложство).

Об этом говорилось, в частности, в листовках, которые распространялись более двадцати пяти лет назад в Триполи^[4].

Опровержение. Их слова противоречат иджма‘а (единому мнению ученых-муджтаhидов) и Хадису Пророка, мир Ему:

كُتِبَ عَلَى ابْنِ ءَادَمَ نَصِيبَهُ مِنَ الزِّنَى مُدْرِكٌ ذَلِكَ لا مَحَالَةَ, فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ, وَالأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الاسْتِمَاعُ, وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلامُ, وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ, وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا

Это означает: «Аллаhом предопределено, что многие из человеческого рода совершают грехи, ведущие к прелюбодеянию. Грехи глаз – смотреть (на недозволенное по Шари‘ату). Грех ушей – подслушивание. Грех языка – речь (недозволенная по Шари‘ату). Грех рук – прикосновение (к недозволенному). Грех ног – ходьба (недозволенная)».

Передали Хадис Аль-Бухарий и Муслим. Имам Ан-Нававий, объясняя его, писал, что идти с целью совершить прелюбодеяние, – грех.

6. Представители партии «Хизб Ат-Тахрир» считают, что каждый человек, способный делать выводы, становится муджтаhидом^[5].

В книге «АТ-ТАФКИР» («РАЗМЫШЛЕНИЕ») этой партии написано, что каждый человек, который способен делать выводы, становится муджтаhидом, поэтому, как пишет автор, делать религиозные выводы можно всем людям, тем более в наше время, когда в руках людей есть много пособий по арабскому языку и Исламской литературе.

В другом месте этой же книги сказано, что муджтаhид не нуждается в знаниях основ фикhа (Исламского законодательства) и в знаниях Аятов и Хадисов.

Опровержение. Данные слова способствуют распространению фетв (религиозных заключений), выносящихся без соответствующих знаний.

На самом деле муджтаhидом может быть лишь тот, кто обладает следующими знаниями и качествами:

• Знание Аятов и Хадисов, разъясняющих вопросы  фикhа;
• Знание общих и специальных законов;
• Знание абсолютных и ограниченных (т.е. связанных с каким-либо условием) законов;
• Знание отменяющих (насих) и отмененных (мансух) законов;
• Знание цепочки, по которой переданы Хадисы «ахкам^[6]», и биографий людей, которые их передали;
• Знание законов, единогласно принятых всеми муджтаhидами, и знание того, о чем они не договорились, опасаясь нарушения законов, принятых единогласно ранее;
• Очень хорошее владение арабским языком, на котором говорили арабы во времена Пророка, мир Ему, и на котором был ниспослан Кур`ан;
• Знание основ Веры;
• Богобоязненность, благочестие и высокий уровень мышления;
• Знание наизусть Аятов и Хадисов «ахкам».

Теологи сообщают, что муджтаhид является таковым. Никто из Исламских ученых не сообщил, что Такыюддин Набаhаний является ученым-теологом Ислама, тем более он не может быть муджтаhидом.

Слова представителей «Хизб ат-тахрир» опровергают следующий Хадис-мутауатир^[7]:

نَضَّرَ اللهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا فَأَدَّاهَا كَمَا سَمِعَهَا, فَرُبَّ حَامِلَ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ, وَرُبَّ حَامِلَ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهَ مِنْهُ

Это означает: «Пусть будет сияющим лицо того, кто услышал мою речь и передал таким же образом, как слышал – без искажения религиозных заключений. Бывает, что человек, передающий Хадис, не может вывести из него религиозного заключения, и передает его тому, кто глубже понимает его и способен сделать религиозное заключение».

Этот Хадис означает, что некоторые люди могут только передать изречение Пророка, мир Ему, и не могут вывести из него религиозного заключения.

Пророк, мир Ему, отметил, что Его сподвижники делятся на две группы:

— те, кто не может вывести религиозного заключения, — таких людей – большинство;

— те, кто понимает изречение и может вывести из него религиозное заключение, — этих людей – единицы.

____________________

Познакомим также читателя с некоторыми одиозными словами сторонников идеологии  группы «Хизб Ат-Тахрир».

В одной из их книг написано: «Земля, на которой мы живем сегодня, – земля неверия. Она напоминает Мекку, которая была до послания Пророка».

В другом месте сказано: «Никакая из мусульманских стран не практикует все Исламские права, поэтому все они считаются странами неверия, даже если населяющие их люди и являлись бы мусульманами».

Некоторые книги партии, называющейся «Хизб Ат-Тахрир» Их названия:

1. Система Ислама.

2. Система управления в Исламе.

3. Экономическая система Ислама.

4. Социальная система Ислама.

5. Партийная организация.

6. Взгляды «Хизб ат-Тахрир».

7. Исламское государство.

8. Исламская личность (в трёх частях).

9. Введение Конституции.

10. Политические взгляды «Хизб ат-Тахрир».

11. Политические воззрения «Хизб ат-Тахрир».

12. Халифат.

13. Как был уничтожен Халифат (Распад Халифата).

14. Судебная система.

15. Суждение о свидетельстве.

16. Развенчание социалистического марксизма.

17. Размышление.

18. Степень проницательности.

19. Исламская мысль.

20. Развенчание западной теории «всетерпимости».

21. Горячий призыв.

22. Возвышенная экономическая политика.

23. Имущество в Халифате.

---

[1] Муджтаhид – теолог, обладающий колоссальными знаниями в области различных Исламских наук и имеющий право на ижтиhад (вынесение религиозных заключений)

[2] Муджтаhид – теолог, обладающий колоссальными знаниями в области различных Исламских наук и имеющий право на ижтиhад (вынесение религиозных заключений, связанных с вопросами, не упомянутыми в Кур`ане и Хадисах ).

[3] Данное воззрение зафиксировано, в частности, в книге основателя этой группы Такыюддина Набаhаний, названной им  «АЛЬ-ШАХСИЙЯ АЛЬ-ИСЛАМИЙЯ»  («ИСЛАМСКАЯ ЛИЧНОСТЬ») –  2 том, 3 раздел, с. 13, 29

[4] Город на севере Ливана.

[5] Муджтаhид – теолог, обладающий колоссальными знаниями в области различных Исламских наук и имеющий право на ижтиhад (вынесение религиозных заключений, связанных с вопросами, не упомянутыми в Кур`ане и Хадисах ).

[6] Хадисы, объясняющие вопросы Исламского законоведения.

[7] Достоверный Хадис, переданный по многим цепочкам передач от многих сподвижников Пророка, мир Ему.

Хизб ут-тахрир – партия лжи и заблуждений

Хизб ут-тахрир – партия лжи и заблуждений

Современная мусульманская молодежь не помнит и не видела гонения на религию, закрытие и уничтожение мечетей, расстрел имамов — вообще молодежь и представить себе не может такие явления в современном обществе. Именно для молодых мусульман сегодня строятся новые мечети, открываются учебные заведения, создаются государственные программы, с целью духовного возрождения, развивается халяль-индустрия. Но, в то же время, среди молодежи идет активное распространение радикальных и сектантских лживых течений под флагом ислама, которые дискредитируют, искажают ислам, таким образом, уничтожая личность и весь потенциал молодого человека.

В последние годы в Татарстане и Башкортостане, где веками развивался здоровый традиционный ислам, начали активно проповедовать представители политизированной партии «Хизб ут-Тахрир», заманивая молодежь, доводя их до психиатрических больниц и сумасшествия. Чем заманивают в свои ряды представители этой партии? Почему сторонники политической партии, не знающие основ ислама, имеют влияние на молодежь?

Политизация и парализация

В конце 80-х годов в России религия получила полную свободу для развития: построили около семи тысяч мечетей, открылись десятки учебных заведений. Но, к большому сожалению, в российскую часть мировой Уммы стали проникать такие зарубежные течения как ваххабизм, салафизм, таблигизм, такфиризм и «Хизб ут-Тахрир». Именно данные течения внешне и внутренне парализуют Умму, создавая конфликты, противостояния с властью, которая, кстати, все последние годы содействует в строительстве мечетей, выделяет гранты для мусульман. Далее внешние силы расширили свои масштабы: появились целые сектантские группы, искажающие ислам, унижая его и дискредитируя перед народами России.

Экстремистская группировка «Хизб ут-Тахрир» появилась 1953 году в Палестине. Появление данной организации являлось прямым следствием политики западных стран и Израиля на Ближнем Востоке, которые угнетали мусульман на их исторической родине. Такие западные державы как Великобритания приложили руку в становлении партии «Братьев-мусульман», а затем отколовшихся от них «Партии исламского освобождения» («Хизб ут-Тахрир аль-Ислями»). История показывает, что их деятельность была необходима для внесения раскола в единство мусульман. Сегодня, на самом деле, «Хизб ут-Тахрир» в глазах мирового сообщества дискредитирует ислам, таким образом, усугбляя положение мусульман во всем мире. Такие организации как “Хизб ут-Тахрир” цинично используют веру и религиозные чувства людей с политическими целями. Вот цитата из текстов данной партии:

«Вся деятельность партии, будь то управление государством или иные сферы, является политической деятельностью. Не обучение является основной задачей хизба, ибо это не учебное заведение. И не проповеднической деятельностью занимается хизб. Его дела – политика».

«Хизб ут-Тахрир» себя позиционирует, как партия освобождения и призывает установить Халифат во всем мире методом войны, что противоречит исламским ценностям. То есть, они не хотят учить людей доброте, терпению миру, а призывают к войне против государства. Сначала они вербуют сторонников, ведут тайный призыв, а затем уже переходят в активную стадию.

Называясь партией освобождения, от кого они пытаются освободить мусульманскую молодежь России, если она уже свободна в своем выборе? От мечетей, от медресе или от грантов? Книг, знаний, толерантности, традиционных обычаев?

Надо отметить, что сами хизбутовцы не занимаются созидательной работой на благо ислама, а просто призывают бороться с государством за Халифат, причем тот, который хотят именно они. За это лидеры партии на местах (Уфа, Казань) получают огромные вознаграждения, ездят на иномарках, а их последователи молодые мусульмане попадают в психиатрические больницы, оказываются социальными изгоями, так как на них идут гонения. Но самый большой минус от их деятельности — это парализация ислама и религиозных институтов в России. Следствием их деятельности становится закрытие мечетей, аресты мусульман, они своей пропагандой подталкивают молодых мусульман против власти. Их главная цель – разжечь очаг фитны (разногласий среди мусульман) и создать как можно больше провокаций в исламском сообществе России. Они хотят «освободить» мусульман от тех достижений, которые есть у них на сегодняшний день и вернуть их в сталинские 37-е годы. Так как их действия ведут именно к этому.

Почему ученик «Хизб ут-Тахрир» попал в психушку и объявил мать кяфиркой?

Мы даже не могли себе представить двадцать лет тому назад, что в Казани появится секта «Хизб ут-Тахрир» с огромным количеством татарской молодежи, которые своей деятельностью будут вредить исламу, сами того не подозревая.

Что делать в этой ситуации? Ведь это уже стало серьезной проблемой для мусульман России. Известны факты того, как молодежь, которая начинала ходить в мечеть «Аль-Ихлас» города Казани, когда там проповедовал заключенный сейчас в тюрьму Рустем Сафин, наслушавшись его лекций, объявляла своих родителей кяфирами — неверующими! Разве это нормально? Многие из них отказываются где-либо работать, становятся тунеядцами на плечах родителей. И многие известные деятели защищают Сафина и его сторонников! У татар испокон веков не было такого ислама, такого поведения, такого отношения к труду и родителям.

Хочу написать про одну трагическую историю одного брата мусульманина, который попал в сектантскую в прошлом мечеть Аль-Ихлас. Не будем в данной статье афишировать его имя и фамилию, выкладывать фотографии, но эта горькая история должна послужить уроком для нашей молодежи. Мать этого молодого человека, после того как встала на намаз, два года делала молитву, желая, чтобы ее сын тоже начал читать ее. И на самом деле, Аллах принял мольбы матери, он начал читать намаз, но попал, к сожалению, в известную мечеть Аль-Ихлас, то есть связался с сектой «Хизб ут –Тахрир». После этого, родной сын объявил свою мать кяфиркой и категорически отказался где-либо работать.

Я еще раз хочу повторить: сын объявил мать, которая молилась за него, кормила его, в конце концов, вырастила его, кяфиркой! Но ведь сам Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Всевышнего, призывал и молиться, и работать, он осуждал тех, кто не работал. Что делать сегодня с такой морально парализованной молодежью, которую испортил Рустем Сафин? Так еще ведь самое трагическое то, что молодые люди мечети «Аль-Ихлас» стали психически неадекватными. Например, тот парень, который обвинил мать в неверии, попал в итоге в психиатрическую больницу. И кто в этом виноват? Нет сомнения, что партия «Хизб ут-Тахрир» и его пособник в Казани Рустем Сафин.

К большому сожалению, татарское сообщество сегодня не выступает единым фронтом против опасности влияния «Хизб ут-Тахрир». Даже татарские националисты, которые выступают за развитие национальной культуры, почему-то защищают их. Давайте раз и навсегда поймем, что эта политическая партия, как мы убедились по их уличным акциям, выступает против национальной культуры, традиций и родного языка! Почему татары защищают тех, кто топчет их ценности? Правда известный татарский националист Наиль Набиуллин опомнился и заявил в 2012 году, что допустили огромную ошибку, связавшись с ними:

«Если бы мы знали, что мечеть «аль-Ихлас» собирает сторонников «Хизб ут-Тахрир», то мы бы не ввязывались в их авантюру. В итоге мы поняли, что она связана с запрещенным движением «Хизб ут-Тахрир». Отмечу, что больше мы не будем связываться с теми, кто выступает против нашей нации, языка, традиций и государственности. Это противоречит и нашему уставу. У них и вагазы-проповеди на русском, и сами они на русском общаются, и к ханафитскому мазхабу смотрят с каким-то подозрением. Когда мы спорили с ними, я сказал, разве вы Татарстан не считаете государством? Они ответили, что это государство неверных. Тогда я их спросил, а зачем вы тогда на пикете приняли обращение к Владимиру Путину?», — заявлял в интервью радио «Азатлык» Наиль Набиуллин.

Однако известная националистка Фаузия Байрамова яростно заступилась за Рустема Сафина, защищала уфимских представителей «Хизб ут-Тахрир». Очень жаль, что татарские деятели защищают секты и таким образом, втягивают молодежь в провокации, смуту, тем самым делая себе политический пиар.

Также сегодня некоторые сочувствующие этой партии пользователи Интернета пытаются защитить 33-летнию жительницу Астаны Наталью Войтенкову, признанную виновной в пропаганде терроризма, экстремизма и публичных призывах к совершению акта терроризма, предусмотренных в части 2 статьи 233-1 Уголовного кодекса Казахстана.

«Я, Наталья Войтенкова жена члена партии «Хизб ут-Тахрир» Рафиса Галиулина, который в 2009 году был осужден по ложным обвинениям в экстремизме и терроризме. Всем известно, что «Хизб-ут-Тахрир» не была террористической и экстремистской организацией, она считается религиозно-политической партией. Несмотря на это, сотрудники Комитета национальной безопасности Казахстана хотят сделать из нас террористов только из-за нашей веры в Ислам»,  — призналась осужденная женщина.

Давайте попробуем разумно подойти к проблеме с Войтенковой. Она пытается объяснить аресты любовью к исламу, таким образом, делая из себя мученицу за веру. Но ведь на самом деле это не так, фактически она страдает из-за своих амбиций к партии сектантов «Хизб ут-Тахрир», из-за любви к ее лидерам. Получается, что лидеры данной партии получают за дестабилизацию ситуации в России, Казахстане и других странах большие деньги, а простые люди из-за этого страдают! Разве Аллах в Коране сказал, что надо вступать в партию «Хизб» и становиться сектантами? Разве Пророк, мир ему и благословение Всевышнего, выступал против своих же последователей и воевал с ними? Эти люди находятся в сектантском заблуждении, являются жертвами лживой партии, которая прикрывается исламом, политизируя его, тем самым, очень умело и стратегически, уничтожая его изнутри.

Простые прихожане и образованная молодежь против «Хизб ут-Тахрир»

Отрадно, что простые прихожане и образованная молодежь открыто выступают против секты «Хизб ут-Тахрир». Если старшее поколение, которое было отлучено от религии в Советское время не различает правильный ислам от сектантский течений, то молодежь понимает истину. Например, простые прихожане начали выгонять из мечетей провокаторов секты «Хизб ут-Тахрир», которые уже в течение нескольких месяцев пытаются сорвать проповеди и намазы в мечетях Казани.

Какими лозунгами они привлекают прихожан? Они утверждают три положения: первое — в России ислам запрещен; второе — сажают и убивают братьев; третье — разрушают мечети. Все эти три утверждения не соответствуют действительности. Запрет русского перевода Тафсира Корана Эльмира Кулиева послужило большим аргументом для новых провокаций сектантов и радикалов, что показывает некомпетентность в данных вопросах ответственных органов.  Но запрет перевода это не значит запрет Корана и в целом ислама. Во-вторых, посадили Рустема Сафина за деятельность запрещенной организации. А убивают больше как раз традиционных имамов, например, Валиуллу хазрата Якупова. А что касается разрушения мечетей, то здесь четко надо сказать, что мечеть «Аль-Ихлас» строится заново, потому что котельня, где находилась мечеть, была не приспособлена для этого. И простые прихожане, и образованная молодежь, сами начали выгонять из мечетей провокаторов, которые срывают проповеди ради вранья о положении ислама в России, тем самым, мы видим, что они добиваются дестабилизации Уммы в Татарстане, они хотят сделать мусульман гонимыми.

С молодежью, которая вступила в эту секту, надо работать, пытаясь вернуть их в лоно традиционного ислама. Например, татарская молодежь в НКЦ «Казань» провела молодежный Курбан-аш на 300 человек, на котором молодой имам Руслан хазрат Фархутдинов рассказал проповедь о заблуждениях данной секты. Такие мероприятия способствуют сплочению мусульманской молодежи против сект и радикальных течений.

Также необходимо затронуть важную тему, которая касается подчинения руководству. Ни в одной исламской стране выступления против власти не поощряются, а наказываются. Поэтому хочется обратиться к руководителям этой партии: вы только представьте, что кто-то будет выступать против Халифа о котором вы мечтаете? Что вас ждет? Мы сами выбрали свою власть, ибо каждый народ достоин своего правителя.

Заблуждение, есть заблуждение

В общем, самое главное, члены секты, искажая ислам, заблуждаются сами и вводят в заблуждение народ. Анализируя их деятельность можно прийти к выводу, что члены этой партии в целом неграмотные и необразованные люди, в том числе в вопросах богословия. Например, многие «Хизб  ут-Тахрировцы» заявляют, что можно неправильно с ошибками читать Коран или молиться, что категорически запрещено в исламе. Второй момент — они не запрещают курение, что противоречит мнению большинства общепризнанных ученых исламского мира и всем известен аят Корана, в котором сказано, чтобы люди не уничтожали себя сами: «Не бросайте себя своими руками к погибели». Таким образом, они фактически публично искажают ислам и оскорбляют настоящих и истинных мусульман.

Надо отметить, что последователи партии отрицают одну из основ имана — веру в то, что все предопределено Аллахом. 

Также последователи убеждений партии «Хизб Ат-Тахрир» утверждают, что Пророки и Посланники, мир Им, до получения Ими Пророчества не были защищены Богом от неверия, больших и малых грехов, указывающих на подлость совершающего этот грех. Приверженцы партии приписывают Пророкам (в период до ниспослания Им Пророчества) все эти низкие качества, тем самым унижая пророков, что является большим грехом. Но исламские ученые подтверждают, что пророки были защищены от неверия и грехов. 

Представители этой партии считают, что иметь только намерение совершить прелюбодеяния или мужеложства, не является грехом, а грехом можно считать лишь эти действия. По мнению же известных мусульманских ученых, пророки защищены даже от малых грехов, но у них были упущения и ошибки. Чтобы люди последовали за пророками, Аллах наделил их прекрасными качествами:

Правдивостью. Пророки никогда в жизни не лгали, не обманывали и не предавали.

Надежностью. Пророкам всегда можно было доверять, они не присваивали себе ничего, что им не принадлежало.

И непогрешимостью. Всевышний Аллах хранит пророков, мир им всем, от всех видов греха. Даже до начала своей пророческой миссии пророки не грешили и имели репутацию благочестивых людей, потому что в другом случае, народ не последовал бы за ними.

Несмотря на все эти доказательства, эти сектанты дискредитируют ислам среди народов мира и конфессий. Также партия «Хизб Ат-Тахрир» заявляет, что не следует верить в загробный мир – «Мучения в могиле» или сомневаться в нем, что противоречит общепризнанному исламскому вероучению.

В обоих «Сахихах» приводится хадис, передаваемый со слов аль-Бара’ бин Азиба, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что пророк сказал: «После того, как верующего усадят в могиле его, к нему придут, и он принесёт свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад- посланник Аллаха…».

Таким образом, главной целью партии, на мой взгляд, является дискредитация ислама на мировом уровне, искажение смысла Корана, зомбирование молодежи. Путь мусульманской молодежи является совершенно иным — это соблюдение предписаний Аллаха, в том виде, как нам оставили лучшие праведники и ученые, самореализация и стараться быть социально полезным своей Умме, а также Родине и стране в которой мы родились и которая так много дала нас всем. Это является долгом каждого мусульманина. Аллах не любит провокаторов!

Александр Долгов

Отправлено 15 августа 2012 — 12:33

Целью написания данной брошюры является разъяснение несоответствия исламской политике деятельности «Хизбут-Тахрир».

Глава 1. Их метод претворения законов не соответствует законам Ислама

Каждый, кто познал минимум из основ этой религии, знает, что она зиждется на свидетельстве «Ля иляха илля-Ллах», и это основа всех религий, с которыми были отправлены посланники от Адама и до Мухаммада (салля-Ллаху алейхи ва саллям). Для того чтобы было более понятно, почему метод «Хизба» в претворении законов Ислама противоречит этой основе, необходимо понять, что основа установления законов Аллаха это:

1. Отрицание законов тагута — быть непричастным к ним, отказаться от их исполнения, не поддерживать их и нарушать их, опровергать их открыто, делать несостоятельными — это и есть первый шаг на пути установления законов Аллаха, это есть первая часть свидетельства — «ля илляха» (т. е. «нет божества, достойного поклонения»). Значит, нет больше других законодателей и других законов, и без этой основы не устанавливается Закон Аллаха, и это есть метод Посланника Аллаха (салля-Ллаху алейхи ва саллям), который сделал первый шаг в установлении законов Аллаха, когда объявил в Мекке о том, что он не признаёт и отвергает тагута и его лжезаконы, и произошла эта великая революция выступившей оппозиции против мушриков и их законов во главе с Посланником Аллаха (салля-Ллаху алейхи ва саллям) и его сахабами.

2. Следующий шаг в установлении Слова Аллаха — это вторая часть свидетельства «илля-Ллах» (т. е. «кроме Аллаха»). Это означает, что мы обязаны признать законодателем только Аллаха, желать только Его законов, чтобы Его Закон был превыше всех законов, и стремиться к выполнению только законов Аллаха. И это второе условие шахады, без которого невозможно установить Закон Аллаха. Мы видим, что как только Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) и его сахабы сделали отречение от мушриков и их тагутов, отделились от них, то сразу приступили к исполнению только Закона Аллаха.

Теперь посмотрим, каким же путём пошла «Хизбут-Тахрир» и ей подобные, от которых только и слышно: «Халифат, Халифат», и эти слухи: «Умма уже готова, уже все хотят законов Аллаха», но примеры революций в арабских странах показали, что Умма вообще не готова. Где плоды их шестидесятилетнего просвещения Уммы? Вот так «Хизбут-Тахрир» воспитала революционеров демократического толка. То что «Хизб» стремится установить Закон Аллаха, забыв отречься от мушриков и их тагутов вместе с их законами, они уже доказали — примеры их судебных разбирательств в Украине и России между кафирами. Они пошли на поводу у шайтана, и он вовлёк их в это, разве это путь Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям)? Разве это его метод? Что это за политика такая, где хоть один далиль, что Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) шёл таким путём? Разве он подстраивал Ислам под Мекку и её общество, как сегодня «Хизб» и ей подобные пытаются подстроить Ислам под тагутскую власть кафиров, изучают кафирскую политику, занимаются анализом, говоря о том, что это необходимо для того, чтобы узнать планы врага? Субхана-Ллах! Неужели им недостаточно знать религию, ведь уже все ахкамы есть по отношению к тагуту и кафирам, но «Хизб» упорно стремится заслужить доверие кафиров и их признание на политической арене, подбирая кадры для проведения конференций с исламскими названиями. Но опять чтобы кафиры признали их как неотъемлемую часть их демократического общества. Или как та пиар-программа — дело о химаре. К чему это привело? Кафиры придумали закон о запрете на фото в химаре, хотя до этого сёстры без проблем фотографировались в химаре. В результате опять «Хизб» доказала, что она демократическая группа. Если посмотреть трезвым взглядом, то проследует такая картина: всё это было не для того, чтобы донести истинную религию в общество, а только чтобы не попасть в немилость к кафирам. Это ход не исламской политики, а кафирской.

Они что думали, что взялись за распространение Ислама, и у них всё ровненько должно пройти, и кафиры будут на это смотреть сложа руки? Нет, у кафиров один лозунг: Кто не с нами, тот против нас. И что сделала «Хизб» — она сказала: «Мы с вами», хотя даже ни разу не пострадала. Это разве путь Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям)? Как мы уже говорили выше, Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) не подстраивал Ислам под Мекку и мушриков, он нашёл территорию, которая соответствовала Исламу и подстраивалась под Ислам. И мы знаем, какого было положение тех, кто остался в Мекке, они предпочли подстраивать свой Ислам под Мекку и мушриков, несмотря на то что это явное унижение и лицемерие, в то время когда Ислам выше всех религий.

«Хизб» же со своей непонятной политикой затеяла эти судебные разборки, уча кафиров, как им соблюдать демократию — разве это не унижение, разве это не лицемерие? А всё это из-за того, что «Хизб» и её политика не соответствуют основам Ислама, таким как Таухид и бара к мушрикам. Неужели каждый раз, когда кафиры заговорят о том, что запретят их деятельность, и будут преследовать их сторонников, они будут впадать в эту скверную демократическую игру шайтана? Столько стараний, столько ресурсов было затрачено на проведение этих конференций, судебных тяжб, на ТВ кафиров, и для чего — чтобы все узнали, как правильно соблюдать демократию, лучше бы это всё потратилось на то, как правильно соблюдать Ислам. Но, конечно, кафиры бы им не позволили, но «Хизбу» нужен пиар политического Ислама для мусульман и демократической преданности — для кафиров. Пришлось согласовать все эти мероприятия на условиях кафиров. Разве таков путь из сиры Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям)? Аузу би-Ллях. Мало того, что сами из-за страха перед кафирами вошли в заблуждение, да ещё и вовлекли за собою многих мусульман. Хотя их основатель Такиюддин намного смелее был, он даже в учреждениях кафирских запрещал учиться и работать, что там говорить о том, до чего докатилась сегодня «Хизб». Но одной смелости ещё недостаточно, сам фундамент Такиюддин заложил неправильный, и в результате он стал рушиться, хоть и называют это «отмиранием мёртвых клеток» или «развитием организма».

Ладно, оставим их философию. Можно с уверенностью сказать, что ждёт «Хизб» в будущем, так как уже было много примеров из деятельности так называемых исламских партий, которые в итоге не получили долгожданных результатов от своего метода, противоречащего Исламу. Все они погрузились в куфр демократии, и неудивительно скоро будет увидеть, как «Хизб» будет представлять свои кандидатуры в тагутском парламенте. Разве можно прийти к такому результату путём Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям), о котором они всегда любят говорить? Якобы только «Хизб» пришла к правильному пониманию реальной действительности.

Проведя аналогию, они вывели, что сегодняшняя ситуация похожа на ситуацию в Мекке, из-за этого, изучив путь Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям), вывели метод установления государства, — одним словом, их метод основан на аналогии. А, как мы уже знаем, если аналогия ошибочная и неверная, то, естественно, и вытекающие из неё законы тоже неверные. И необязательно иметь большие познания, чтобы увидеть, что их аналогия неточная. То что не было исламской Уммы в полном смысле этого слова, а была лишь небольшая группа людей из числа сахабов, и это большая разница. Второе — это то, что призыв Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям) был обращён не к Исламской Умме, а к мушрикам Аравии, но почему-то «Хизб» делает акцент на мусульманах — и это тоже большая разница. Третье — это то, что у Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям) и верующих не было власти, не было исламских земель, из-за этого хукмом был поиск власти с обращением к мушрикам Аравии принять Ислам и взять под защиту Закон Аллаха. Сегодня же хукм — возвращение власти, так как есть уже мусульманские земли — и это совсем разные вещи. Не знаю, на какие знания опирался Такиюддин, упустив из виду такие моменты. Здесь шариатским подходом вообще не пахнет, и опять прослеживается эта непонятная политика подстраивания Ислама под существующую действительность. И такой подход никогда не приведёт к победе. А что касается пути Посланника (салля-Ллаху алейхи ва саллям), то всему, что бы ни пришло из Корана и Сунны, мы обязаны следовать. И если посмотреть на жизнь Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям), то путь приобретения власти прошёл несколько периодов. Сначала Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) приобрёл власть посредством доброго слова и мудрого увещевания, обращённого к кафирам, потом призыв к кафирам изменился, то есть после доброго увещевания в случае отказа кафирами уверовать, им предлагали джизью, если отказывались, тогда с ними воевали, но есть одно «но» — весь этот подход для приобретения власти уместен в том случае, если территория изначально принадлежит кафирам, но какого же решение, если власть мусульман узурпирована кафирами и вероотступниками?! Кто скажет, что путь Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям) — ходить и выпрашивать у них власть, то это будет наговором на Посланника (салля-Ллаху алейхи ва саллям), так как нет ни одного предания — ни из жизни сахабов, ни из жизни табиинов и т. д. — что возврат земель происходил таким путём. Если сказать, что эти люди, которые передали нам религию от Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям), неправильно разбирались в реальной действительности, а потом нашёлся через полтора тысячелетия такой человек, который разобрался, то это глупо, и только невежда может такое себе представить. Теперь, когда стало ясно, что реальная действительность — это то, что власть на землях мусульман захвачена, то тут необходимо шариатское решение вопроса её возврата, потому что всё, что делается с шариатскими доказательствами — это и есть путь Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям).

Также политика «Хизба» в вопросе установления законов явно противоречит Исламу ещё с одной стороны, а это их заявление, что законы можно притворить только тогда, когда будет Халифат, и опять мы здесь видим след нешариатского подхода к этой проблеме. Эта политика подстраивания Ислама под реальность выражена почти во всех вопросах деятельности «Хизба», хотя нет довода на то, что на мусульманах лежит обязанность жить по закону Аллаха, только когда все земли мусульман объединятся в одно понятие «халифат». Такой подход искажает истинную цель этого послания и вводит в заблуждение относительно сути исламской религии, так как поменялись цели — основой у них стало то, что пришло из подробностей, например призыв к Халифату стал важнее призыва к Таухиду, хотя ни один Пророк не пришёл с целью установить Халифат, и были такие Пророки, которые не смогли добиться власти. Это же не значит, что они провалили свою миссию, разве Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) переживал за власть? Нет, мы увидим, что он переживал только за призыв к Таухиду, если было бы иначе, он бы непременно перед смертью назначил сам лично Халифа, но этого он не сделал.

И опять мы видим, что политика «Хизба» в установлении законов не соответствует основам Ислама. Ещё удивляют такие вещи: Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) установил государство за 13 лет, но в этом он не пример для них — ну да, понятно, тогда бы их метод спустя 13 лет не имел бы смысла. Из всего этого понятно, что политика «Хизба» за столько лет даже не привела к ощутимым результатам.

Смотрите также: Абу Амина ад-Дагестани. Заблудшие течения: «Хизбут-Тахрир»

Теперь давайте сравним то, как на самом деле должны продвигаться события. Как мы уже говорили — Халифат это объединение исламских земель в одно государство, и опять удивляет якобы шариатский подход политики «Хизба» в этом вопросе. Неужели непонятно, что Халифат — это не просто объединение исламских земель, в которых претворяется закон куфра, а это объединение исламских эмиратов и вилаятов. Естественно, что, пока не будет эмиратов и вилаятов, никакого Халифата не будет. И установление эмиратов путём возврата, свергая кафирские режимы, является путём к достижению Халифата, и в пример можно поставить сегодняшние эмираты: Афганистан, где за одиннадцать лет Джихада они добились огромных результатов, 80 процентов территорий возвращено, иссякли силы у Америки — она уже хотела сворачивать кампанию, так что пришлось всему кафирскому миру давать поддержку; Кавказский Эмират — добивается неплохих результатов, борясь сразу на два фронта: с кафирским российским режимом и муртадскими кавказскими. Результат — за 10 лет весь Кавказ и Прикавказье сплотились в борьбе за возврат власти Ислама. И есть много других примеров того, как претворяется настоящий метод исламской политики. Ведь на самом деле Аллах нам приказал жить по Шариату не только в Халифате, вообще нет в Исламе такого подхода. Это то же самое, если сказать афганцам, кавказцам и т. д.: «Ваши усилия напрасны, той власти, которую вы имеете, недостаточно, чтобы соблюдать Закон Аллаха». Субхана-Ллах! Как они далеки от истинного понимания. Такая политика и привела к тому, что «Хизб» подстроилась под кафирские режимы и ждёт их разрушения для того, чтобы соблюдать Закон Аллаха.

Глава 2. Политика «Хизба» не соответствует пути Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям) в деле призыва к Исламу

В первой главе мы разъяснили, что политика «Хизба» в установлении законов не соответствует основам Ислама и пути Посланника (салля-Ллаху алейхи ва саллям). Во второй главе мы затронем тему, каким образом «Хизб» проводит политику в деле призыва к Исламу. Как мы говорили ранее, «Хизб» в своей политике берёт в пример только Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям). Но так ли это? Начнём с того, что «Хизб» ведёт призыв согласно той философской формуле, которую вывел Такиюддин. Конечно же, из-за того, что именно он правильно изучил реальную действительность. Например, та формула, по которой «Хизб» призывает к Аллаху, совсем не соответствует тому, как призывал Посланник (салля-Ллаху алейхи ва саллям). «Хизб» считает, что только когда человек на разумных доказательствах познает существование Аллаха, он будет верующим. Из-за этого они всем подряд доказывают существование Аллаха и Его единство разными логическими примерами, а потом, когда человек на разумных доказательствах познаёт существование Аллаха и Его единство, тогда его призывают соблюдать Ислам.

Рассмотрим эту тему подробней с примерами. Если мы посмотрим на жизнь Пророка и его призыв, разве было такое, что для того, чтобы призвать к Исламу, то есть до того как Аллах ему приказал призвать людей, он ходил и на разумных доказательствах разъяснял? Нет, такого не было. Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) вёл призыв, прямо передавая Слова Аллаха, одним словом, Аллах прямо Своей речью обратился к людям, не объясняя вначале Его существование и единство, так как Слово Аллаха является доводом на всё это. Теперь рассмотрим, что же выдумал «Хизб». Они говорят, что сегодня изменилась реальность, и много людей стали атеистами, среди людей распространилось многие их идеи. Из-за этого «Хизб» видит неэффективным призывать людей Кораном. Но а как же пример Посланника (салля-Ллаху алейхи ва саллям)? И опять мы видим у «Хизба» политику подстраивания Ислама под какую-то реальность.

Также «Хизб» считает, что такой подход необходим сегодня для всех, так как вера на чувствах неправильная. Для примера возьмём человека, который всю жизнь верит в Аллаха, но никогда не размышлял над доказательствами Его существования и единства, даже боялся о таком подумать и поставить это под сомнение. Наоборот, где-то боялся, когда было тяжело — обращался к Аллаху, и тут он услышал призыв Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям), поверил ему, что он именно тот Посланник от Того Бога, в Которого он всю жизнь верил (на чувствах), и поверил во всё, что сказал Аллах без разумных доказательств. То есть верит, что Аллах — Создатель небес и земли, верит в то, что Он — Единый, Вечный и т. д. Только из-за того, что Аллах это сказал. «Хизб» же не считает это верой, так как у них вера — это разумный довод, и такой подход был у тех, кто был до них из философов, которые поставили доводы разума выше доводов Шариата. Но сколько есть таких, которым не помогла их убеждённость разума!

Мы же не будем называть верующим каждого, кто убежден в существовании Аллаха и Его единстве на разумных доводах, до тех пор пока человек не уверует во всё то, с чем был послан Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям), и не последует за ним, он не будет считаться верующим. И следование за Посланником является неотъемлемой частью веры, хотя сколько было тех, кто был убеждён разумом в истинности его пророчества, но не последовал за ним, и Шариат не признал их убеждённость. Например, дядя Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям) был убеждён, что Посланник пришёл с истиной, но почему ему не помогла эта убеждённость? Также многие иудеи и христиане были убеждены в истинности пророчества, но это их не спасло. Из всего этого видим, что истинное убеждение по Шариату — это не просто понимание того, что это истина, а это — покорность сердца, следование за Посланником (салля-Ллаху алейхи ва саллям).

А если призывать так, как рекомендует «Хизб», то есть опасность расплодить лицемеров, убеждённых разумом в истине. И представьте себе, насколько опасны последствия такого призыва, да ещё когда их призыв направлен в основном на невежественных мусульман. Вы представьте картину, когда какого-то джахиля переубеждают, что он не верит в Аллаха до тех пор, пока у него не будет разумных доводов на это. Вы представьте такого человека, который с самого рождения мусульманин, всю жизнь верит в Аллаха — не в Троицу, не в крест, не в каких-то других лжебогов — делает дуа только Аллаху, по возможности ходит в мечеть, считает своим пророком Мухаммада (салля-Ллаху алейхи ва саллям), не сомневается, что Коран — Книга Аллаха, и тут ему предлагают поставить всё это под критический анализ: правда всё это или нет? В итоге ему доказывают, что у него нет убеждений, то есть на самом деле он не верит, и если до этого он перед Аллахом и был грешником, но мусульманином, то после такого даавата он ставит под сомнение свою веру и потом становится неверным полностью.

И сколько примеров того, как после такого даавата люди не стали соблюдать и стали явными атеистами и безбожниками — и намного хуже, чем были до этого. Формула, которую создал философ и мыслитель Такиюддин, гласит: «Для того, чтобы произошло развитие, необходимо изменить его нынешнее мышление коренным всесторонним образом» (Система Ислама, стр. 1). Теперь сделайте выводы, каким путём происходит у них развитие. Это разве метод Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям)? Разве он побуждал ставить под сомнение то, во что они верят, разве он ходил и спрашивал у каждого, как он верит, есть у него доказательства или нет? Конечно, «Хизб» скажет, как всегда, что сегодня реальность другая. Мы же им скажем, что Шариат был ниспослан на все времена до Судного Дня и всегда будет актуальным, и неопровержимым, и лучшим доводом и для многобожников, и для атеистов, и нет необходимости придумывать новую религию.

И также из примеров их даавата, когда они обращают его к атеистам, и потом ты видишь, как они ходят в церковь или как из несоблюдающих христиан становится соблюдающими. Да, вот это развитие, Субхана-Ллах! Это очень опасные вещи, и многие этого не знают. И каждый раз, когда затрагиваешь какую-то из политических сторон «Хизба», то видишь вот эту изворотливость — то реальность такая, как при Пророке (салля-Ллаху алейхи ва саллям), то не такая. Наверное, скоро начнут говорить, что и их Такиюддин неправильно разбирался. Кроме как подстраиванием под свои интересы это никак не назовёшь.

Их политика призыва вообще не имеет никакого отношения к Исламу, ведь как они призывают общество к исламскому закону — проводят конференции, в которых раскрывают только часть Ислама, скрывая другую сторону. Например, разъясняют только, как хорошо будет жить по Шариату, будет стабильность, никакой коррупции, и экономика будет на высоком уровне, — одним словом, все заживут припеваючи. Да, аль-хамду ли-Ллях, Ислам — религия справедливости, но это не означает, что, разъясняя и призывая к ней, надо рассказывать только ту часть, которая будет по душе людям. Почему у «Хизба» такая политика? Потому что она хочет набрать голоса и отвести гнев недоброжелателей. Такая политика похожа на кафирскую, когда народу обещают только всё хорошее, но потом после выборов люди начинают проклинать и ненавидеть эту власть. Вот так и «Хизб» хочет быть для всех хорошим, скрывая большую часть религии. Естественно, если бы они рассказали про все законы Шариата, например что кафиры будут платить джизью, какое наказание будет за воровство, за прелюбодеяние, за распитие спиртного, что все, кто называет себя мусульманином, будут обязаны читать пятикратный намаз, женщины должны будут быть закрытыми и т. д., кафиры никогда бы не дали провести такую конференцию, да и кто бы остался довольным такой агитацией, кроме верующих людей?

И опять «Хизб» скажет, что реальность такая, что приходится скрывать часть религии. Такая политика подстраивания Ислама под реальность приводит к тому, что теряется ценность и суть призыва. А это не призыв к государству, а призыв к спасению от Кары Аллаха в День Суда. Или что, всем, кто будет жить в Халифате, Рай обещан? Нет! Призыв к Исламу — это очень важное дело, это послание мирам, что нет божества, кроме Аллаха, и что, только будучи единобожником в Исламе, можно избежать вечного Ада. А не будучи гражданином Исламского Государства. «Хизб» любит говорить, что она проявляет заботу о делах людей. Разве так заботился о людях Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям)? Мы ещё раз повторим, что он не беспокоился о власти и о том, в каком достатке они будут жить. Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) никогда не скрывал часть Ислама, а говорил обо всём открыто, даже если это было ненавистно многим. Его Сунна — не обращать на это внимания, потому что целью было донести истину. Как бы то ни было, несмотря на то, поддержат его, или у него не будет много голосов, всё это его не беспокоило, потому что Аллах обещал дать ему поддержку.

И мы видим, что во время Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям) принятие Ислама было целым испытанием, и все, кто его поддержал, были угнетены, никому из них не было обещано сладкой жизни. Вспомните, какие условия были у ансаров, что за собой влекла поддержка Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям). Этим они натравили на себя всех арабов и неарабов, из безопасной жизни перешли к небезопасной. Они дали клятву защищать Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям) и его призыв, как и свои семьи, до смерти, и если сказать, что Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) пообещал им хорошую жизнь — то это ложь, потому что, когда ансары перед клятвой спросили у него: «А что нам за это будет», что он им ответил? Он сказал: «Рай», и больше ничего. Так что истинная забота о людях — это забота о том, в каком положении они будут в загробном мире.

Да, на сегодняшний день призыв к Исламу видоизменился, и не только у «Хизба», из-за отсутствия смелых и решительных людей, призывающих к истинному пониманию Ислама. Ислам принимают не на тех основах, потому что Ислам — это не реабилитационный центр: «Идите к нам, и у вас всё будет хорошо, вы бросите пить, курить, вам найдут вторую половинку, у вас будет полноценная семья, стабильная работа и заработок, у вас будет много новых друзей, вот она истина без всяких проблем и испытаний». Но потом, когда приходят испытания, например в проявлении стойкости в позиции Таухида или жертвовании своими свободой или жизнью на пути Аллаха, то мы видим, что такой Ислам многим не нравится, и многие думают даже, что не бывает так: «Что может быть плохо от Ислама?» Из-за этого начинают отрицать многие положения Ислама, становясь лицемерами.

Теперь понятно, почему при Пророке (салля-Ллаху алейхи ва саллям) принимали Ислам искренне в начале его призыва. Во-первых, была ясна суть религии «ля иляха илля-Лллах», во-вторых, это был очень серьёзный шаг: подвергнуть свою жизнь опасности, испытать притеснения и гонения — вот что за собой влекло принятие Ислама. Но мы видим, что, когда принимать Ислам стало безопасно, появилось много лицемеров, и никто не сказал, что они ими были изначально — нет, а только после того, как были подвергнуты испытаниям, таким, где надо было жертвовать своими имуществом и жизнью. А сегодня настолько слабы сердца мусульман, что, как только появляется не какое-то подобное испытание, а только какая-то предпосылка к этому, уже от этого многие становятся лицемерами, аузу би-Ллях. Теперь думаешь, что, если бы изначально были те, кто открыто стоит на позиции истины и из-за этого подвергается испытаниям, кто бы откликнулся на их призыв? Как максимум — многие начали бы искать себе другой Ислам, и лишь немногие бы поддержали. Из этого мы понимаем, что суть призыва — это не набрать себе много сторонников любыми путями, а суть в том, чтобы донести религию в том виде, в котором Аллах ниспослал её Своему Пророку (салля-Ллаху алейхи ва саллям), даже если никто не поддержит её. Сразу видно, что «Хизб» не беспокоится в первую очередь об Исламе, а больше о власти переживает, из-за этого готова даже скрыть часть Ислама, только бы добиться влияния, но это всего лишь обман неисламской политики.

Теперь раскроем реальную действительность: как вы думаете, какое кафирское общество выберет закон Шариата, при котором их демократические свободы аннулируются? Ведь они кафиры, грешники, готовы терпеть несправедливость своих режимов и быть рабами, только если им дадут свободу на все виды грехов, которыми ублажают страсть. Да, было такое, что кафиры сами шли под власть Закона Аллаха, добровольно, но только из-за того, что их режимы угнетали их ещё больше. Когда у власти стояла церковь, люди не могли нормально спокойно вздохнуть, все бежали — лишь бы куда. Но сегодня, когда люди, через столько лет добившись демократии, могут сказать, всё что хотят, совершить любой грех, имеют полную свободу, одни яркие краски, им предлагают то, где за это они будут наказаны, где их будут порицать, кто захочет такое? Ведь на самом деле государство — это оберегание имана верующего человека и унижение для неверного, и первые, кто установят правление Аллаха, — это искренне верующие люди, которые захотят жить по Шариату и пожертвуют для этого всем, не смотря на порицание порицающих, не подстраиваясь ни под какую реальность, противоречащую Исламу.

Смотрите также: Абду-ль-Му’мин о секте «Хизбут-Тахрир»

Также из политики «Хизба» то, что они в своём призыве не используют хукм о запрете порицаемого и удерживании от неодобряемого, ссылаясь на то, что это прерогатива Халифата. Из-за такого подхода «Хизбу» ничего не мешает слиться с обществом, и неважно, будет лм он шиитом, рафидитом, суфистом, националистом, демократом — лишь бы он называл себя мусульманином. А то, какие у него убеждения, это уже Халиф будет разбираться. И потом видишь, как они поддерживают бидаатческие мероприятия для пользы своего даавата, несмотря на то что в Шариате есть строгая угроза для тех, кто смешивается с нововведенцами, не говоря уже о том, чтобы принимать с ними участие в их бидаате. И опять мы видим политику подстраивания Ислама под реальность. Разве можно путём харама достигнуть халяля? Разве можно сказать, что они переживают за донесение истины? Нет, им нужны только голоса, потому что, если они начнут говорить правду: то-то новшество, так-то делать нельзя, того-то не было в Исламе, то тогда их мало кто поддержит. Конечно, они скажут, что мы так поступаем, только чтобы не отвратить от Ислама, а наоборот — расположить к нему. Мы им скажем: где хоть одно доказательство в Шариате, что есть такая политика расположения? Это не путь Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям) и ничего общего с ним не имеет. Хотя многие хизбисты даже не знают, что так нельзя, конечно, как они узнают, если «Хизб» в своё просвещение не внёс понятия из основ Ислама, такие как аль-валя ва-ль-бара (дружба и непричастность), призыв к одобряемому и запрет порицаемого. Также они не знают, что такое новшество, и какое в Шариате к нему отношение, и потом видишь как их ученики могут себе позволить посидеть в бидаатческом кружке на каком-нибудь дуа.

Также из политики «Хизба» то, что они не запрещают многие грехи, например, сигареты, музыку, общение с девушками, даават на дискотеках, никяхи без разрешения опекунов, — мол, по мазхабу Абу Ханифы можно. Также не считают ауратом голых женщин на фото и на видео. И опять это политика подстраивания. Можно с уверенностью сказать, что если «Хизб» запретит всё это, то потеряет минимум 30% голосов и процентов 40, если будет вести свой даават, призывая к добру, удерживая от неодобряемого и запрещая порицаемое, и так останется 30%, которые узнали о несоответствии акыды «Хизба» Исламу и вышли из «Хизба», и теперь какой результат: «Хизба» не будет, политика «Хизба» в этом вопросе станет ясна.

Также новшеством в их политике является то, что они в своём призыве ведут необоснованный контроль. Чтобы было понятней, объясним поподробней. Начнём с того, что «Хизб» смотрит на общество как на власть, а индивиды — это средства её достижения, и в каждом, к кому «Хизб» обращает даават, она видит средство для осуществления своей политики, и так каждый индивид — средство и «умышленный» на языке «Хизба». Кто такой «умышленный»? Это тот, над кем началась работа по коренному изменению его мышления. Как появляются «умышленные»? Например, учитель одной ячейки из четырёх человек говорит, чтобы они (ученики) находили «умышленных» для образования новых ячеек. Каждый «умышленный» должен быть зафиксирован в письменном виде, то есть все его данные для контроля за дааватом и отчёта по работе их амирам. Раз в неделю каждый должен предоставить отчёт о своих «умышленных». Если у кого-то из учеников есть проблема с «умышленным», они начинают разбирать свою потенциальную жертву и находить способы, как её привлечь в новую ячейку для концентрированного просвещения.

И способы у них разные, например учитель говорит: «Покажите братские чувства, обнимите, поцелуйте его, поискренней будьте, возьмите и купите сладостей, придите к нему на чай или организуйте хороший стол и пригласите его, создайте для него уют». Или: «А ты пробовал ему вот так сказать, или через это подойти, или пусть кто-нибудь другой придёт и ту же мысль ему подкинет, в общем, надо заставить его размышлять — так, как требует этого формула». И мы видим, как «Хизб» берёт в разработку людей, вы и подумать не сможете, что над вами ведётся такая работа, вы не просто человек, который нуждается в истине — вы «умышленный», который станет средством для расширения «Хизба». Разве ради Аллаха так делают, разве Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) такое делал? Наверное, каждый встречался с торговыми представителями — стук в дверь, вы открываете и видите человека с сияющей улыбкой, с искренностью в глазах, от которого так и веет теплом, нет, нет его цель не впихнуть товар, он, наоборот, хочет предложить помощь. Также и «Хизб», только товар другой. Это всё делается не ради Аллаха и призыва к Исламу, а ради отчетов за сбагренный товар.

Самое интересное по поводу их письменных отчётов, где записаны все данные «умышленного» человека, то что иногда бывало так, что отчёты за месяц попадали в руки СБУ, из-за того что накрывали какую-то квартиру хизбиста. Вот так СБУ узнает о каждом. То что «Хизб» подконтролен — это тоже понятно. Ещё одним доводом того, что «Хизб» ведёт свой призыв не ради донесения истины, является то, что любой, кто покинет «Хизб», у них порицаем и отвергнут, да, он стал соблюдать Ислам, но перестал быть средством. Теперь вам видно, в чём их цель?

Кстати, об уходе из «Хизба». Первые, кто вышел из «Хизба», были в основном в Европе, Турции, они скрыли, как покинул «Хизб» один из их амиров, также их покинул шейх Умар аль-Бакри из Англии, также тот шейх, который написал для них книгу «Разнопартийность в Исламе». В странах бывшего Союза таких случаев не было, никто даже и представить не мог, что кто-то может оставить «Хизб», ведь как: «У нас же самые сильные мысли». И тут всех хизбистов потрясла новость из Узбекистана — один из амиров «Хизба» с группой хизбистов вышли из партии и образовали Исламское Движение Узбекистана. Это событие взволновало многих, и началась обработка кадров: разъяснения, что они заблудились, и что у них не сконцентрировалась мысль, они не поняли мабду (идею), это больные клетки которые отмерли — в общем, всё, кроме шариатских оправданий. Потом, когда из «Хизба» начали выходить везде, вот тогда «Хизб» серьёзно запереживал, даже у амиров стали «умышленными» сами хизбисты, и от заботе о других они перешли к заботе о своих, и любую заболевшую клетку стали старательно лечить.

Одним из удерживающих методов стала клятва на подчинение, которую давали амиру «Хизба», эта клятва делает произнёсшего её зависимым, то мышление, которое ограничено рамками клятвы, не может иметь другого мнения, пока не нарушит её, и многие даже понявшие истину, боятся нарушить её.

Также многие не решаются выйти из «Хизба» из-за того, что на них влияет правило времён джахилии. Все, наверное, такое правило слышали: в какой вере родился, в такой и должен быть. Только в «Хизбе» вот так: кто тебя в Ислам привёл, с тем ты и должен быть. В принципе, это существует во всех группировках. Даже если к такому человеку, который находится под влиянием подобного правила, обратится с дааватом хабашит, он никогда не осмелится подумать, что тот не на истине, и только те люди, которые руководствуются искренностью в своём мышлении, способны понять истину, даже если придётся пойти на разногласие с теми, кто тебя привёл в Ислам.

Также нерешительность выхода из «Хизба» основана на том, что человеку тяжело разрывать многолетнюю дружбу, это очень эмоциональная сторона, он думает, что будет оставлен и забыт, и задаётся вопросом: как он сам сможет заниматься исламскими обязанностями. Этот страх возникает по причине неисламского воспитания. Удивляет то, что некоторые представляют свой уход из «Хизба» как вообще выход из Ислама, так как кроме хизбистского Ислама он ничего не знает.

Ещё одна из эмоциональных сторон, удерживающая в «Хизбе», это самоутверждение человека. Например, жил человек как кафир или как джахиль, не имея большого авторитета в общества. Его точка зрения никого не интересовала, от силы за свою жизнь пару книг прочитал, то есть интеллектуального развития особого не было, и, конечно, пригодности для общества в нём не было тоже. Но в его мечтах, как у любого мужчины, — стать героем, быть участником глобальных мировых процессов, быть спасителем всего человечества. И тут он находит «Хизб», который исполняет его мечты, теперь он уже не тот, кем был раньше, и он видит, что всех вокруг это удивляет, так как он стал отстаивать свою точку зрения и переубеждать своих оппонентов, его словарный запас увеличился, он стал красноречив, против его логики никто не может возразить, он теперь может пообщаться на любую тему — об истории, о политике, об обществе и государстве, о системе правления. Вы представьте, что вам говорят: а вы на философском факультете учитесь или вы политолог? У вас, наверное, одно высшее образование или несколько? А ведь кем он был до этого? Теперь он чувствует преданность, в этом обществе он занимается глобальными вопросами, он участник политических процессов, он — тот, кто работает, чтобы вывести людей из мрака несправедливой политики, одним словом, он спасает весь мир и всё человечество. Разве он захочет всё это оставить, что вы ему предложите взамен? Мнение 4-х имамов или высказывания сподвижников, несколько аятов и хадисов, что, разве он получит от этого такое развитие и авторитет, или что, с такими знаниями можно мир изменить? Нет конечно. Только путь «Хизб» дал ему всё и сделал его высокой личностью. Так что это является очень эмоциональной стороной, из-за которой человек не хочет покидать «Хизб».

На самом деле это всё воображение его подсознания, так как на самом деле его жизнь совсем другая, что мы и видим: в основном никто из хизбистов не думает видеть свою будущую жизнь в Исламском правлении, например учатся на такие специальности, которые вообще не будут пригодны в Исламском Государстве, стремятся изучать неисламскую политику и законы демократии, не имея при этом ни одного специалиста по Шариату, хотя бы в коммунальных вопросах. Но зато ты видишь, как они уже готовы занять кабинеты и взять бразды правления, видишь, как они друг другу говорят «О, брат! Это всё скоро будет наше. Вот я дарю, брат, тебе этот дом, вот эта машина твоя». Субхана-Ллах! Разве эти люди видят своё будущее в Исламском Государстве? Есть даже такие, которые говорят: «Интересно, а кто будет туалеты убирать?» Проблема этих людей в том, что они не видят величия в изучении Шариатских основ, Корана, Сунны, высказываний сахабов и праведных имамов, это не делает их актуально развитыми, и такое мышление — следствие влияния неисламской политики подстраивания под реальную действительность, которая в итоге приводит к стремлению жить в гармонии с демократией, пользуясь её благами.

Глава 3. Политический обман «Хизба» основан на пиаре неисламской политики

Также одним из несоответствий исламской политике является то, что «Хизб» создал образ лидирующей партии на политической арене в делах Уммы. Этот образ заботы об Умме построен на лжи.

В «Хизбут-Тахрир» всегда говорят о том, как они переживают за Умму и её единство, но в чём выражается их переживание: в том, как они налево и направо говорят о сегодняшнем положении Уммы, и что все беды от отсутствия Халифа, и только «Хизб» занята заботами о её (Уммы) делах. Но что сделал Хизб? Начнём с того, что есть реальность, и реальность бывает 2-х видов. Первая — это взгляд «Хизба» и её последователей на мировую ситуацию, и вторая — действительная реальность мировой политики. И эти две реальности очень отличаются, первую создала сама «Хизб» в умах хизбистов, потому что только сама «Хизб» видит себя лидирующей на политической арене в противостоянии Западу и заботящейся о делах мусульман. Если бы они открыли глаза пошире, то увидели бы, что них самих, ни у кого больше такого впечатления нет. На самом деле «Хизб» не имеет никакого влияния, так как они ничего не добились, кроме признания своих же последователей. Они хотят объединить Умму путём установления государства, но забыли, что на самом деле нас объединяет одно убеждение, ведь Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) сказал, что его Умма никогда не объединится на лжи и заблуждении.

И объединение Уммы не происходит путём установления государства, потому что именно появление тех, кто отделился от единства убеждений мусульман, поспособствовало развалу Государства. Что же сделала «Хизб», она тоже пошла путём отделения, и это видно из того, что она не работает вместе с Уммой и хочет, чтобы Умма работала с ней, да ещё и грешниками считает тех, кто не с ней в работе. Как происходит самообман хизбистов: вы представьте себе, когда человек принимает Ислам, ему автоматически небезразлична судьба мусульман во всём мире, он сопереживает их бедам и проблемам в своём сердце и, конечно, желает хоть как-то помочь но не знает как, и тут появляется «Хизб», которая ревностно обсуждает проблемы мусульман, критикуя их врагов, конечно, этому человеку «Хизб» станет симпатична, потом через концентрированное просвещение его убеждают, что только «Хизб» имеет самый правильный путь, что это именно «Хизб» — победоносная община, про которую говорил Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям), что они — чуждые, что один из них равен пятидесяти сахабам, и что о них Аллах сказал в Коране: «Пусть будет среди вас группа», и что раз в 100 лет Аллах отправляет учёного, чтобы очистить Свою религию, и это Такиюддин, и что именно «Хизб» установит Халифат.

И, конечно, человек в восторге от того, что он в такой группе, потом его периодически подбадривают, мол, вот-вот, Умма уже готова дать баят, теперь только осталось, чтобы власть отдали, и всё, уже много генералов готовы, или уже одному брату сон приснился, что в этом году Халифат будет. И так продолжается уже почти семьдесят лет, хотя, как мы уже говорили раньше, события в арабском мире, а именно революционные перевороты, показали, что на самом деле Умма не готова вообще. Это очередной раз доказывает, что «Хизб» не имеет никакого влияния на политическую деятельность Уммы, а есть только лишь пиар, который «Хизб» пустил в глаза своих последователей и тех, кто к ним прислушивается, при этом не имея ясности о мировой ситуации.

Конечно, они скажут: «Но посмотрите, какие „Хизб“ проводит мероприятия, созывая конференции, проводя митинги». Насчёт конференций мы уже говорили, что все они проводятся в рамках демократии с согласования с кафирами. Что касается митингов, то все эти митинги чисто демократического толка, только плакаты исламские и выкрики. Разве вы ни разу не видели, как националисты добиваются своих прав, при этом могут нести исламский флаг и кричать: «Ля иляха илля-Ллах, Аллаху Акбар!» А сколько раз «Хизб» просто поддерживала митинги, которые не она совсем организовывала, просто влезая со своими плакатами, а потом тут смотрят ролики и думают: вот это «Хизб» проработал. Или то, как «Хизб» говорит, что кафиры боятся их, хотя нигде и никто не сказал, что «Хизб» несёт угрозу для мирового куфра. Сначала «Хизб» говорила, что кафиры скрывают её влияние, чтобы о ней не узнали люди, и что слово «халифат» они боятся произносить, но когда, например, в бывшем Союзе кафиры заговорили о Халифате открыто, из-за событий на Кавказе, когда Чечню провозгласили исламским государством, тогда кафиры столько программ сделали на тему Халифата, например «Лубянка» и т. д. Даже Путин говорил по телевидению о том, как надоел этот пресловутый Халифат, «Хизб» такого не ожидала, и, конечно, в отношении Чечни до потолка подпрыгивали с криками «Аллаху Акбар!» в поддержку братьев, но когда кафиры разгромили чеченское государство, мы видели, как «Хизб» начал говорить: «Мы же говорили, мы же предупреждали, это не метод». Даже среди своих учеников говорили: «Вот муджахиды осознали, что метод „Хизба“ правильный, и уже спускаются с гор, чтобы получать халакаты просвещения». Субхана-Ллах! Вот это обман, вот это политика подстраивания. Аналогично в Афганистане, когда «Талибан» взял под контроль страну, хизбисты тоже везде показывали свою преданность этому событию, но как только разгромили Эмират, «Хизб» опять повсюду начала говорить: «Мы же говорили, мы же предупреждали». Вот так «Хизб» ведёт свою политическую деятельность. Так же и сегодня, когда Афганистан снова добивается Эмирата, «Хизб» умудряется писать в своих журналах о поддержке и наставлении для муджахидов, как им быть и как им себя вести.

В общем, постоянно вешают себе чужие медали, особенно когда смотришь их сфабрикованные ролики, где они преподносят выступления кафирских тагутов Путина, Буша, говорящих о Шариатском Государстве (допустим недавнее выступление Медведева, где он прогнозировал будущее с «экстремистским государством», или то, где кафиры выражали опасения в связи с исламским влияние), под всё это «Хизб» подстраивает себя, и все наивные хизбисты думают, что это говорят о них. Субхана-Ллах, вот это обольщение! Хотя все те, у кого есть здравое мышление, понимают, о ком говорят кафиры, говорят совсем не о «Хизбут-Тахрир». Да есть даже страны, где о «Хизбе» ничего не слышали. Может, «Хизб» ещё скажет, что все эти миллиарды долларов, которые потратили США и из-за чего погрязли в долгах, были потрачены только для борьбы с ними, с «Хизбом»? Субхана-Ллах! Хотя мы знаем, что на борьбу с Усамой бин Ладеном было потрачено около 2 триллионов долларов. Так кого же боятся кафирские режимы, кто для них сегодня является оппозицией? Это даже ребёнок знает, потому что кафиры это не скрывают. «Аль-Каида» стала набирать влияние во многих уголках исламских земель, и именно муджахиды являются теми, кто так беспокоит кафиров.

А «Хизб» только создаёт мнимую картину в лице всемирных героев. Ведь если просто кто-то из них трезво взглянул бы на ситуацию и задался вопросом, что сделала «Хизб», покажите, где это увидеть, ведь как, если бы «Хизб» имела влияние, о ней бы знали все и говорили только о ней. А так о «Хизбе» говорит только сама «Хизб». Некрасиво с их стороны показывать такие политические плагиаты, где везде демонстрируется забота об Исламской Умме. Взглянуть только на их журналы и газеты, они полны раскрытием кафирских заговоров, и как мусульмане страдают в разных уголках земли. Давайте их спросим: «В чём от вашей политики, аналитики мусульманам легче стало, в чём вы оказали хоть какую-то поддержку — моральную и финансовую?» Конечно, вы скажете: «„Хизб“ — не благотворительная организация, „Хизб“ хочет коренным образом решить проблему путём установления Халифата» (флаг вам в руки. В смысле, тот, что у вас на эмблемке, и автомат не забудьте). Всё это плоды неисламской политики.

Глава 4. Политика «Хизба» ведёт к ослаблению воли исламской Уммы

То что политика «Хизба» ведёт к ослаблению воли мусульман, проявляется в том, что «Хизб» устрашает мусульман кафирами, возвеличивая их в глазах муслимов, говоря о том, какое у них вооружение, бомбы, ракеты, самолёты, и что бесполезно вести с ними борьбу. И это глупо, хотя схожим образом не видно проявления здравого рассудка в том, чтобы просить их отдать власть, но, как всегда, «Хизб» подгоняет всё под свой тарикат. Также «Хизб» уже давно показала свою неприязнь к истинной позиции Ислама по отношению к кафирам. Почему «Хизб» не помогает братьям, воюющим с кафирами? Они скажут: это не метод, так зачем вы вводите людей в заблуждение, что якобы есть места, где хизбисты воюют? Удивляет то, что сами хизбисты в это верят, хотя это полностью идёт вразрез с их тарикатом, потому что им харам добиваться власти путём Джихада. Опять эта политика подстраивания, субхана-Ллах! Сколько молодёжи они отвращают от помощи муджахидам. В местах Джихада личностей с такой политикой объявляют дезертирами, наказывают и пресекают их деятельность. В то время когда Умма начала просыпаться, и начали появляться очаги Джихада во многих местах, а кафиры стали переживать, чтобы это не стало всемирной реакцией мусульман.

В пример можно привести Узбекистан, о деятельности в котором хизбисты любят говорить: как их там сажают и убивают. Хотелось бы внести ясность в этот вопрос и сказать, что в Узбекистане притесняется любая оппозиция власти, и сколько представителей национальных и демократических оппозиционных сил было заключено и убито, и это не из-за исламской деятельности. Так что то, как «Хизб» пытается себя преподнести в роли мучеников Ислама — не так. Итак, продолжим об Узбекистане. Как мы ранее говорили, группа членов «Хизба» вышла из «Хизбут-Тахрир» и образовала Исламское Движение Узбекистана, ещё его называли «Акромия». «Акромия» очень быстро расширила своё влияние там, где она разъясняла, что метод «Хизба» не выведет нас из этого унижения и гнёта тирана Каримова, потому что на протяжении деятельности «Хизба» были убиты и замучены в тюрьмах десятки тысяч, а это серьёзная армия. И «Акромия» начала готовить общество к решительным действиям по свержению силой этого тирана, и когда посадили ребят из «Акромии», люди встали, чтобы освободить их из Андижанской тюрьмы. В это время «Хизб» вела контрагитацию по свержению режима, раздавала тысячи листовок о том, что призыв «Акромии» — политическая игра США, чтобы подставить мусульман. Субхана-Ллах, вот это анализ.

Дальше, когда люди разгромили тюрьму, а до этого захватили военную часть и грузовик с оружием, завезли оружие в тюрьму и раздавали всем желающим участвовать в революции. Что же сделал «Хизб»? Он запретил хизбистам выходить из тюрьмы и поддерживать это мероприятие. Потом, когда всё началось, большая часть общества отказалась от участия в революции, так как «Хизб» проработал и посеял сомнения в этом деле, в итоге Каримов подавил восстание, и у народа до сих пор нет веры в то, что что-то уже можно изменить. А «Хизб» начала, как всегда, везде говорить: «Мы же говорили, мы же предупреждали», хотя изначально сами своими листовками потушили волю к победе у большинства людей. Да ещё после этого умудрялись говорить: «Вот „Хизб“, как всегда, правильный анализ сделал». А тем хизбистам, которым они запретили покидать тюрьму и браться за оружие, кафир Каримов вынес смертный приговор, и в своих же настежь открытых камерах были убиты тысячи хизбистов. Даже сам Ата Абу Рашта выразил свою гордость за них, как они стойко держатся за свой низменный тарикат, хоть и бесполезно умерло много тысяч мусульман.

Вот она какая политика «Хизба» на самом деле. Такая политика — преступление против мусульман. Также «Хизб» постоянно винит в своих бедах бывших хизбистов, что, мол, кафиры из-за них на «Хизб» срываются, что потом им приходится везде, оправдываясь, доказывать кафирам, что они не террористы, что их деятельность ведётся демократическим путём. Из-за этого стали поддерживать многие антиисламские мероприятия, например Казахстан, где по поводу молодёжи, которая взялась за оружие против назарбаевского режима, было проведено мероприятие марионетками тагута, на нём каждый лицемер выразил своё негодование в связи с происходящим, и не вызвало удивление присутствие на нём представителей «Хизба», они тоже с порицанием отозвались об этих братьях и даже призвали молодёжь не идти таким путём и одуматься. Вот так «Хизб» хочет стать в глазах муртадов хорошим, только чтоб не бросалось клеймо бывших хизбистов на них, Субхана-Ллах! Аналогичный случай был на Украине, где были задержаны четверо мусульман, и двое из них оказались бывшими хизбистами, их обвинили в подготовке к вооружённой борьбе против власти. Что же сделал «Хизб»? Сразу же принялась доказывать свою непричастность к ним, даже сказала, что они не были хизбистами, объясняя, что их действия противоречат Исламу — что только ни говорили, лишь бы в немилость к кафирам не попасть. Хотя сам Москаль, бывший глава МВД, сказал, «Хизб» — дети по сравнению с этими «экстремистами».

Вообще «Хизб» на Украине кафирам нужен в качестве фактора, удерживающего молодёжь от «экстремизма». На сегодняшний день только «Хизб» может быть оппозицией джихадовского настроения, и это кафиры прекрасно понимают. И также это понимают амиры «Хизба», но остальные даже не подозревают, что они все являются средством сохранности кафирского спокойствия и безопасности в большой игре тагута. Вот так «Хизб» проявляет заботу о мусульманах, сажая семена слабости воли, прививая рабское настроение и неприязнь к правильной позиции в отношении кафирских оккупантов. Это также преступление в отношении мусульман. Субхана-Ллах! Как не видеть всего этого?

Мне очень жаль ребят из «Хизба, которых так обманули. То, что «Хизб» используют иудеи как средство для оттягивания времени, против создания «ваххабитского государства» — это факт. В любом случае, кафиры прогнозируют в недалёком будущем появление Шариатского Государства, и вот тогда придёт то самое время, для которого и был образован «Хизб», как они это сами говорят.

Теперь раскроем все карты великого замысла. Для примера, все знают, как евреи разделили весь мир на два полюса, это называли «Холодной войной», в главных ролях: СССР и США. Хотя на самом деле не было никакого разделения, все главы этих полюсов — одна еврейская компания, но для людей это выглядело именно так. Также и для мусульман есть два полюса: турко-азиатский полюс и арабский. Все знают, какую неприязнь питают турки к арабам, поскольку не могут забыть, как Шейх Ибн Абду-ль-Ваххаб не признал их Халифат, образовав отдельное государство, и воевал против них (турок), разрешавших даже поклонение на могилах (суфизм). Также арабы питают к ним неприязнь за то, что они развалили Халифат. Какова же здесь роль «Хизба»? Когда после смерти Такиюддина на должность амира вступил Абду-ль-Кадим Залюм, он понял, что арабские страны практически не воспринимают «Хизб», и для этого нужны были новые личности, так как люди, которые имели хотя бы немного знаний об основах Ислама, «Хизб» не восприняли. И тогда «Хизбут-Тахрир» в основном набрала последователей, у которых практически не было исламских знаний. Вот почему никто никогда не слышал, чтобы их поддержал хотя бы один алим (учёный), не говоря уже о присоединении к ним… Всех своих учёных они назначают сами. Что же было дальше: Абду-ль-Кадим Залюм сделал акцент на Турции, и для того чтобы особенно повлиять на турок, написал книгу «Распад Халифата», где оклеветал Шейха Ибн Абду-ль-Ваххаба и его Джихад против власти многобожников, конечно, туркам это было по душе. Этим самым он заложил фундамент нетерпимости к такой позиции, как свержение муртадского режима путём Джихада. Больше всего, чего не хотят кафиры, — это влияние именно, как они говорят, «ваххабитского государства», и «Хизб» они держат как раз для этого момента. То есть, когда кафир ничего уже не сможет предпринять, когда Джихад станет всеобщим делом Уммы, и, допустим, Афганистан или какая-то другая территория объявит исламское государство и призовёт людей присоединятся и совершить хиджру, в этот момент кафиры установят оппозиционное государство — Халифат в Турции. А как вы думаете?

Именно дав власть хизбистам на определённых условиях, например что «Хизб» не будет вести военные действия против кафиров на протяжении 10 лет. И «Хизбут-Тахрир» всем скажет, что так делал Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям). А государство муджахидов посчитают недействительным, и, конечно, муджахиды такое хизбистское государство тоже не признают. «Хизб» прикажет дать баят и войти в подчинение, но никто не согласится. Кафиры полагают, что так смогут подавить государство муджахидов, разжигая войну между мусульманами и при этом оказывая поддержку хизбистскому государству, в итоге кафирам будет выгодно иметь своё «исламское» государство, чтобы не терять мирового влияния. Вы представляете, что это будет за фитна?

Но всё равно Аллах не даст погасить Истинный путь, именно муджахиды победят, и свергнут муртадские режимы, и установят всемирный Халифат. А ребятам из «Хизба» хотелось бы сказать: перестаньте быть марионетками в планах кафиров, не будьте помощниками в удержании молодёжи от позиции Таухида, «Хизб» бросил в ваши сердца нереальную действительность, будьте искренними в своём анализе, и вы увидите настоящее лицо «Хизба» и увидите тех, кто действительно трудится, отдавая все силы, чтобы установить Слово Аллаха. Вы должны поддержать сынов Ислама, сражающихся, не жалеющих свои жизни на Пути Аллаха. Естественно, после прочтения этой брошюры в ваших сердцах всё перевернётся, и будет нелегко признать реальную действительность и нереальность того, каким был «Хизб» в ваших глазах, но вы не должны быть слепыми фанатиками, потому что Аллах запрещает это. Не переживайте, что вас будут все переубеждать, когда уже сорвался покров лжи, и стала ясна реальность неисламской политики «Хизба». Уже никто не сможет бросить вам пыль в глаза, иншаа-Ллах, наберитесь решительности и покидайте ради Аллаха «Хизб». Прошу Аллаха, чтобы он наставил нас всех на Прямой путь и дал благой конец нашей жизни.

Прошу Всевышнего простить мои ошибки явные и тайные, и пусть избавит нас Господь от куфра, ширка, лицемерия и показухи, и сделает нас муслимами, му’минами, мухсинами, Шахидами, и введёт нас в Сады Фирдауса. Амин.

Хамза

Отдел писем UmmaNews

• Наверх

Что представляет собой запрещенная в России международная террористическая организация «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами»? Как понять, что вас начали вербовать? Как освободиться из-под влияния этой организации? На эти и другие вопросы ответили эксперты и те, кто когда-то сам состоял в этой организации.

Такиуддин ан-Набхани

Формально образование «Хизб-ут-Тахрир» состоялось в 1953 году в Восточном Иерусалиме. Провозгласил начало деятельности партии шариатский судья Такиуддин ан-Набхани, бывший член движения «Братья мусульмане», первый и единственный образованный человек, возглавлявший эту им же самим провозглашенную партию. Как и в случае с сыном Абдул-Ваххаба, тоже не лишенного образования, англичане сделали ставку на интеллект и личные моральные данные — ан-Набхани оказался не более, чем трусом, сбежавшим из района боевых действий сразу же после их начала. Под влиянием британцев этот «шариатский судья» в одной из своих первых фетв вынес осуждение сопротивления Израилю под предлогом того, что любые военные действия должны возглавляться лишь халифом, а не какой-то там Лигой государств, пусть даже арабских. Обладая определенным авторитетом, купленный амир — будущий главный хизбач сумел внести раздрай в действия «Братьев-мусульман», в то время бывшим практически только палестинским движением не фанатичного, а больше патриотического толка — среди них было достаточное количество образованных людей, что в конечном итоге привело к отказу от продолжения активной фазы войны с Израилем и позволило евреям закрепиться в обозначенных границах, а затем и продолжить экспансию на иорданские и палестинские земли.

Собственно говоря, речь сейчас пойдет не об арабо-израильских конфликтах, а о самой «Хизб-ут-Тахрир». «Партия освобождения» явилась первым опытом создания полностью подконтрольной Западу религиозной организации экстремистского толка, охватившей широкие массы идеей «благословенного халифата времен праведных халифов», задолго до образования пресловутых «Аль-Кайды» и «Талибана», при образовании которых прежние ошибки были учтены. Главной ошибкой, и в то же время достоинством партии стала ее большая инертность и декларативное следование методам ненасильственного построения Халифата, что привлекло в ряды хизбачей огромное количество адептов не только на Ближнем Востоке. но и в Азии и даже в Европе. Последнее обстоятельство делало возможным подбор кандидатов на роль лидеров «Хизб-ут-Тахрир» непосредственно из-под руки, облегчая задачу выявления авторитетов и инвестиций в них для британских спецслужб.

После передачи в 1956 году руководства партией от ан-Набхани Абдулкадиму Заллуму, последний проруководил ею вплоть до 2003 года, после чего, под предлогом преклонного возраста, передал ее никому не известному Ата Абу Раште, которого никто не видел. То ли хизбачи сейчас подчиняются человеку-невидимке, то ли такого человека вообще не существует, а рулит процессом какой-нибудь агент Смит, но, тем не менее, «Хизб-ут-Тахрир» исправно функционирует и пользуется всемерной поддержкой правозащитных организаций. А те без вложений ни одну конторку не поддержат, тем более на западные бабки.

Штаб-квартира «Хизб-ут-Тахрир» сейчас находится в Лондоне, в котором регулярно оседают все отбросы типа той же тупорылой, как винная бочка, Заремы Гасановой, мнящей себя полной вином, а на деле набитой г… гремящей объемным нутром. На словах хизбачи ратуют выступают за мирное достижение халифата, на практике же «Хизб-ут-Тахрир» является первичным звеном в подготовке и оболвании крайне радикальных экстремистов. Адепты-хизбачи уже в обычной жизни крайне агрессивно настроены к государственному устройству. что нередко выливается в столкновения с сотрудниками правоохранительных органов — достаточно вспомнить так называемую «хизбачью свадьбу», о которой тут уже рассказывалось, а идеологическая составляющая хизбачей прямо направлена на дискредитацию государства.

После прохождения идеологически выдержанной начальной школы экстремисты, готовые к активным действиям, переходят в более радикальные группировки, отколовшиеся от «Хиб-ут-Тахрир», такие, как «Аль-Мухаджирун», а далее — в группировки «Аль-Кайды» и «Джабхат-ан-Нусра » и им подобные. Таким образом, формально «Хизб-ут-Тахрир» не имеет в своих рядах крайних радикалов, однако является своего рода начальной школой, подбирающей и вербующей кандидатов для дальнейшего их использования в террористической деятельности.

Члены «Хизб-ут-Тахрир» известны своими вербовками не только в России, но и в целом ряде стран Европы и Ближнего Востока. Глава ливанского отделения «Хизб-ут-Тахрир» Ахмад аль-Касас заявил буквально следующее: «

«Никто не сможет объявить, что мы перешли на насильственные пути джихада. И наши некоторые ребята сражаются уже не как хизбии — так что для спецслужб мы не перешли красную линию».

Омар Бакри

В Лондоне находится и штаб-квартира «Аль-Мухаджирун» — радикального ответвления «Хиз-ут-Тахрир» в главе с неким Омаром Бакри. Омар Бакри бывший подданый Саудовской Аравии, выдворенный оттуда за экстремизм, и получивший в Великобритании политическое убежище в 1986 году. Поначалу Бакри занимался тем, что жил на пособия и случайные подработки в ночных клубах, однако затем Бакри нашел свою стезю, и, как многие неудачники, влился в состав «Хизбы», основав затем «Аль-Мухаджирун». Омар Бакри стал известен в первую очередь благодаря антироссийской риторике, что ничуть не волновало англичан и заставило их зашевелиться лишь тогда, когда Бакри выдвинул идею физического устранения Тони Блэра, бывшего премьер-министра Великобритании. Тогда британцы задержали Бакри и провели с ним разъяснительную работу, завершившуюся подпиской и полным переходом под контроль и управление британских спецслужб.

После задержания Бакри стал еще более нетерпимым — начал проповедовать массовые убийства, публично радовался и одобрял взрывы в Мадриде в 2004 году и в лондонском метро в 2005 году, после чего его, успевшего подготовить и отправить в районы боевых действий на Ближнем Востоке свыше 700 боевиков, удивительно мягко выдворили из Великобритании в Ливан. Однако в Лондоне осталась и трудится в ночном клубе его родная дочь Ясмин, которой лично Бакри оплатил операцию по увеличению груди до 5 размера. И уже отбил и приумножил на ней вложенные бабки, 4000 фунтов.

Там, в Ливане, Бакри удивительным образом повторил бегство от войны основателя «Хизб-ут-Тахрир»: как только начался ливано-израильский конфликт 2006 года, Бакри судорожно начал щемиться — куда? — правильно, назад в Великобританию. Однако его в туманный Альбион не пустили и этому есть свое объяснение — дело в том, что Бакри являлся уже отработанным материалом, а ему на смену англичане вырастили новых, местных, куда более управляемых «радикалов», получив под руку вполне подконтрольные экстремистские организации, которыми всегда можно манипулировать для достижения внутри- и внешнеполитических целей.

Подручные британские «экстремисты» из «Хизб-ут-Тахрир», несмотря на свою внешне агрессивную риторику — по сути клоуны, которых можно использовать для всяких грязных делишек. Они не требуют никаких затрат из бюджета, кроме не слишком обременительных пособий, а их существование на фоне периодически инициируемых громких вылазок  позволяет проводить через парламент не только политически выгодные законы, но и выбивать для спецслужб стабильное финансирование и новые штаты. Именно поэтому, несмотря на объективный и обоснованный запрет деятельности хизбачей, как экстремистской организации, в России и в целом ряде других стран, в Великобритании и США они пользуются полной свободой — ручное радикальное стадо иметь очень удобно и выгодно.

Кудари

Поэтому Британия не только не запрещает деятельность «Хизбы». а еще и всячески поощряет ее. На основанные «Хизб-ут-Тахрир» две религиозные школы в Северном Лондоне и в Беркшире английское правительство выделило более 100 тысяч фунтов стерлингов в 2009 году. Под контролем «Хизбы» находится Лондонский исламский центр, также получающий госфинансирование как от Великобритании, так и по программам Евросоюза. Хизбачи регулярно появляются на телевидении и никто не реагирует на их призывы к свержению государственного строя и установление халифата, так как все это относится не к Великобритании, а к России и окружающим ее государствам. Особенно усердствует в этом бывший алкоголик, а ныне уважаемый руководитель лондонских «хизбачей» имам Кудари.

Кудари

В России «Хизб-ут-Тахрир» наиболее активную деятельность развивает в Татарстане, где хизбачи не ограничиваются антигосударственной риторикой. Несмотря на формальную разность хизбачей и ваххабитов, они очень тесно сочетаются вместе, не делая различий в достижении общей цели, и именно в Татарстане это слияние в любовном экстазе уже привело к диверсионно-террористической деятельности «Хизб-ут-Тахрир» и убийствам муфтиев, обвиняемых хизбачами в «сотрудничестве с кафирами». Однако после того, как было проведено несколько спецопераций, завершившихся нейтрализацией бандитов, а ячейки хизбачей были вскрыты и пресечена их деятельность, хизбачи дружно начали жаловаться в те же неприемлемые «кафирские» суды, заваливать страданиями интернет и печатные СМИ и организовывать пикеты при поддержке правозащитных организаций.

Кудари

Кудари

Вообще «Хизб-ут-Тахрир» очень привержена публичному пиару, что изначально заложено ее британскими кураторами. Они при любом удобном случае стараются пролезть на телевидение, на государственные и общественные мероприятия, круглые столы и форумы, на которых тут же развертывают активную пропаганду. Хизбачи подают заявки на участие в любых значимых творческих, научных и политических семинарах, конференциях и конгрессах, на которых, впрочем, кроме самопиара ничем не занимаются — неудивительно, что они там никому не нужны, а после того, как им отказывают, они бегут плакаться правозащитникам, что их ущемляют. Лицемерие и сволочная сущность хизбачей заключается в том, что якобы ненавидя и отрицая «тагут» и «куфр», они ни за что не пропустят возможность им воспользоваться в своих интересах.

Но это здесь, в России. То есть, в нашей стране и в тех странах, которые находятся в сфере деструктивных интересов Великобритании и США. Здесь хизбачи, подкармливаемые зарубежными вливаниями, напоминают крыс, подготовленных печально известным отрядом «731», которых во время Второй мировой войны японские «специалисты» запускали на воздушных шарах на территории противника, предварительно заразив их чумой, сибирской язвой и прочими увлекательными с точки зрения медицины заболеваниями. Крысы, попав на территории городов, должны были распространить смертельные заболевания, ослабить противника и привести Квантунскую армию к победе. Но в лабораториях отряда крысы были абсолютно безвредны и над ними можно было ставить любые опыты.

«Хизбачи» — те же самые крысы. Разнося заразу на территории противника, в английских и американских «лабораториях» члены «Хизб-ут-Тахрир» служат для своих собственных, внутренних «исследовательских» целей, над которыми весьма удобно экспериментировать и добиваться поставленных целей. «Хизбачами» пользуются, в первую очередь, для того, чтобы поддержать в европейском и американском обществе требуемый уровень антиисламских настроений и оправдать политические ходы спецслужб.

Скандальный теракт на бостонском марафоне — как раз из этой серии. Афера с разрушением башен Центра мировой торговли оказалась чересчур масштабной, но и цели ставились масштабные — дестабилизация всего Ближнего Востока, а для этого требовалось создать соответствующие настроения в обществе законопослушных налогоплательщиков. Чего стоит несуществующий самолет, упавший на Пентагон, от которого не было найдено ни единого винтика. Но это американцы — они большие любители грандиозных экшенов и катастроф.

Теракт в Бостоне был спланирован и осуществлен куда тоньше, да и цели ставились не самые глобальные. Требовалось поднять упавшее реноме спецслужб после разоблачения несостоятельности их доводов в пользу войн на Ближнем Востоке, сокращение финансирования и штатной численности, а потому был выбран такой сравнительно небольшой масштаб. Собственно, как такового и теракта-то не было, а имела место театрально-костюмированная постановка, в которой главную роль отвели — нет-нет, не страшной «Аль-Кайде», а всего лишь тем же самым хизбачам — братьям Царнаевым, которых и сделали козлами отпущения.

Регулируемый терроризм — одно из самых чудесных изобретений англосаксов. В то время, как настоящий терроризм направлен исключительно на насаждение страха и ужаса, хаотичен, не прогнозируем и крайне жесток, терроризм управляемый способен самым предсказуемым образом влиять на политику и общество, так как его цель — не страх и ужас, а лишь управление процессами. И здесь все делается очень четко, тем более, когда и сценарии, и исполнители готовы — остается всего лишь подобрать удачный момент.

Д.Царнаев после тяжелейших ранений и светошумовых гранат… живой и здоровый (съемка с вертолета)

Саму постановку мы освещать не будем — она достаточно подробно освещена всеми средствами массовой информации. Отметим лишь крайне некачественную игру актеров: солдата, потерявшего ноги в Афганистане, а выданного за травмированного взрывом улыбающегося гражданина, разливателей крови, присоединившихся затем к массовке «пострадавших», отсутствие разрушений (даже хлипкий деревянный заборчик в 2 метрах от взрыва не пострадал), что весьма странно при взрыве, отрывающим конечности. Но самое главное — это использование братьев Царнаевых в качестве назначенных исполнителей «теракта», хотя на самом деле их даже не было на марафоне.

Тут фантазия постановщиков развернулась на полную катушку. Было объявлено, что Тамерлан Царнаев погиб при перестрелке, к тому же раздавленный на машине собственным братом Джохаром, а того настигли прячущимся под лодкой на заднем дворе и всадили в него несколько пуль, после чего Джохар якобы едва не умер с простреленным горлом. Однако, увы — уже после объявлений об этих событиях вездесущие корреспонденты видели и голого Царнаева-старшего, и безмятежно сидящего в лодке младшего, якобы находящегося при смерти и без сознания.

Почему же именно Царнаевы были выбраны для этого пошлого спектакля? Все дело в том, что они, несмотря на свою внешнюю воинственность, так и не стали подготовленными боевиками, способными на реальные «дела» после перехода из «Хизб-ут-Тахрир» в более радикализированные группировки, оставшись своего рода клоунами, хоть и выражающими радикальные идеи.

Знакомые все лица. В центре — Тамерлан Царнаев

Российские спецслужбы, учитывая, что деятельность партии «Хизб-ут-Тахрир» запрещена в стране, направляли уведомления американским властям о сущности Царнаевых, тесно якшавшихся с местными хизбачами, которых, естественно, мы уже хорошо знаем — можно вспомнить опять ту самую «хизбачью свадьбу» (http://kavkazpress.ru/archives/36056). Именно после уведомлений к Царнаевых взяли на учет сотрудники ФБР, которые после неоднократных личных бесед с братьями и склонили их к дешевой постановке, использовав их глупость и экстремистские взгляды.

Т. Царнаев

Все было бы смешно, если бы не было так грустно. Несмотря на то, что наши «хизбачи» по своей сути больше шуты, чем реальные террористы, их недалекость вполне успешно используется для нагнетания обстановки во всех регионах Российской Федерации. Сами они способны лишь на мелкие пакости, однако при грамотном внешнем управлении — а то, что хизбачи управляются английскими спецслужбами, сомнений даже быть не может — они способны и на реальные террористические вылазки. Именно члены «Хизб-ут-Тахрир» представляют собой «глупое оружие» замедленного действия, своего рода спящую бомбу, которая в любой момент может быть использована для взрыва в нужном месте в нужное время, у нас.

И можно и дальше недоумевать, почему их, таких внешне безвредных, запрещают в России. Их запрещают именно потому, что никому не хочется иметь дома мину с проводами, проведенными в дом недоброжелателя. Пока эта мина лежит мертвым грузом, изредка напоминая о себе спотыканиями о ее корпус, но стоит зловредному соседу нажать на кнопку и взрыв произойдет не у него, а в нашем доме.

Какими бы придурками не выглядели члены «Хизб-ут-Тахрир», надо понимать, что именно придурков удобнее всего использовать. Само собой, в руководстве хизбачей в Лондоне сидят не придурки, а весьма умные и деятельные манипуляторы, использующие низовые звенья втемную для проведения политики англосаксов. А те всегда были заинтересованы в управляемой дестабилизации соперников.

Ссылки по теме:

«Забытая хизбачья свадьба» (http://kavkazpress.ru/archives/36056)

«Не дали жениться» (http://kavkazpress.ru/archives/35985)

После небольшого отступления выше, теперь вернемся вновь к рассмотрению ошибок и недостатков «Хизбут тахрир».

 6. Вопрос о правителе (эмире) походит на предыдущий вопрос.

Согласно «шариату», провозглашенному руководителями «Хизбут тахрир», слово эмира — закон. Человек, думающий иначе, превращается в грешника перед Богом и попадет в ад. «Тахрировцы» не имеют права обсуждать слова эмира. У них нет никаких прав, кроме как выполнять приказы эмира. Нужно исполнять приказ эмира, даже если это приведет к смерти, даже если эмир отдал неправильный приказ. Если учесть, что главные эмиры «Хизбут тахрир» являются «невидимками», то станет ясно, что даже несоответствие их указаний существующим обстоятельствам не может быть причиной для неподчинения. Почему же приказ «эмира», который свободно гуляет где-то там в Ливане или в Лондоне, обязан выполнять какой-то бедолага в совсем другой стране, зная, что идет на верную смерть?

Но эмир эмиру рознь. Почтенные Абу Бакр, Умар, Усман и Али радияллаху анхум тоже были эмирами. Но можно ли сравнивать с ними «эмиров» «Хизбут тахрир»?!

Когда в исламском шариате говорится о подчинении эмиру, там подразумеваются эмиры, которые были такими правителями государств, как почтенный Абу Бакр, почтенный Умар, почтенный Усман и почтенный Али радияллаху анхум. «Эмиры» же «Хизбут тахрир» и других групп являются всего лишь координаторами деятельности группы своих единомышленников.

К тому же в исламском шариате рядовые мусульмане имели право обсуждать приказы даже таких эмиров, как Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам, Абу Бакр, Умар, Усман и Али радияллаху анхум. Всевышний Аллах велел Пророку саллаллаху алайхи васаллам советоваться со своими сподвижниками. К примеру, в битве при Ухуде Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам приказал сподвижникам остановиться в указанном им месте. Но некоторые из сподвижников предложили более предпочтительное место, где в итоге и был разбит лагерь. Во время битвы Хандак, когда Пророк саллаллаху алайхи васаллам заключал договор с иудеями, обещая им дать из мединских фиников с целью переманить их к себе, руководители ансаров не согласились с этим и в конце концов договор был разорван. Сподвижники могли спокойно, соблюдая приличия, обсуждать приказы почтенного Абу Бакра, Умара, Усмана и Али радияллаху анхум.

С учетом всех этих обстоятельств «эмирам» наших дней надлежит осознать, кто они такие. А тем, кто считает их «эмирами», следует подумать о том, что их «эмир» является рядовым человек, который тоже может допустить ошибки. Очень важно понять, что ввергать себя в разные ситуации из-за неграмотного «эмира» не является приказом исламского шариата.

7. Члены «Хизбут тахрир» через раз повторяют, что нельзя прожить больше трех дней без халифата — это харам.

Понимают ли они полный смысл своих заявлений или нет, ведает только Всевышний Аллах. Но мусульмане мазхаба Ахлус сунна вал джамаъа прекрасно знают, что это очень ответственные слова. Прежде всего, нужно глубоко усвоить смысл слов «халифат» и «харам».

Слово «халифат» (хилафа) не является прямым предписанием Всевышнего Аллаха, следовательно, халифат не предписан фардом. Ни это слово, ни другие, однородные ему слова, не упомянуты в Священном Куръане в смысле государственного строя. Только в одном месте, когда Всевышний Аллах объявляет о Своем решении сотворить человека, Он сказал своим ангелам: «Поистине, Я устанавливающий на земле наместника (халифа)».^[1]

В сунне Пророка саллаллаху алайхи васаллам слово «хилафа» встречается в значении известий о будущих событиях.

عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ r، قَالَ: «الْخِلاَفَةُ فِي قُرَيْشٍ».

Имам Ахмад ибн Ханбал передал от Утбы ибн Абда радияллаху анху:

«Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал:

— Халифат — у Курайша».

Из этого хадиса следует, что человек, который станет халифом, будет принадлежать к племени Курайш.

عَنْ سَفِينَةَ t، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ r،يَقُولُ: «الْخِلاَفَةُ ثَلاَثُونَ عَامًا، ثُمَّ يَكُونُ بَعْدَذَلِكَ الْمُلْكُ»، قَالَ سَفِينَةُ: أَمْسِكْ خِلاَفَةَأَبِي بَكْرٍ t سَنَتَيْنِ، وَخِلاَفَةَ عُمَرَ t عَشْرَسِنِينَ، وَخِلاَفَةَ عُثْمَانَ t اثْنَيْ عَشْرَ سَنَةً،وَخِلاَفَةَ عَلِيٍّ t سِتَّ سِنِينَ.

 Имам Ахмад ибн Ханбал передал от Сафины радияллаху анху:

«Я слышал, как Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам сказал:

— Халифат (просуществует) 30 лет, после чего будет царство».

Сафина еще сказал:

«— Запомни, халифат Абу Бакра — два года, халифат Умара — десять лет, халифат Усмана — двенадцать лет и халифат Али — шесть лет».

Ни Всевышний Аллах, ни Пророк саллаллаху алайхи васаллам не устанавливали положения о том, что жить без халифата больше трех дней является харамом. В Исламе только Всевышний Аллах или Его Посланник саллаллаху алайхи васаллам могут вынести решение относительно халала и харама. «Хизбут тахрир» не имеет на это абсолютно никакого права.

В сущности, этими словами «Хизбут тахрир» хочет сказать, что мусульманам нельзя жить без общины, а общине нельзя жить без избрания своего халифа. Но мусульмане опровергли это утверждение посредством хадисов Пророка саллаллаху алайхи васаллам.

عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، يَقُولُ: كَانَ النَّاسُيَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ r عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُعَنِ الشَّرِّ، مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ: يَارَسُولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ، فَجَاءَنَااللهُ بِهَذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْخَيْرٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ»، قُلْتُ: وَمَادَخَنُهُ؟ قَالَ: «قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي، تَعْرِفُمِنْهُمْ، وَتُنْكِرُ»، قُلْتُ: فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْشَرٍّ؟ قَالَ: «نَعَمْ، دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْأَجَابَهُمْ إِلَيْهَا، قَذَفُوهُ فِيهَا»، قُلْتُ: يَا رَسُولَاللهِ، صِفْهُمْ لَنَا، فَقَالَ: «هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا،وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا» قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْأَدْرَكَنِي ذَلِكَ، قَالَ: «تَلْزَمُ جَمَاعَةَالْمُسْلِمِينَ، وَإِمَامَهُمْ» قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْلَهُمْ جَمَاعَةٌ، وَلاَ إِمَامٌ، قَالَ: «فَاعْتَزِلْ تِلْكَالْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ،حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ، وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ».

Имам Бухари, Муслим и Абу Давуд передали от Хузайфы радияллаху анху:

«Люди спрашивали Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам о добре. Я же спрашивал о зле из-за боязни, как бы оно (зло)меня не постигло. Так, я сказал ему:

— О Посланник Аллаха! Мы были в невежестве, во зле. Аллах пришел к нам с этим добром. Будет ли зло после этого добра?

— Да, — ответил он.

— А будет ли вновь добро после того зла? — спросил я.

— Да. У него есть и дым, — сказал он.

— Что значит его “дым”? — спросил я.

— Люди, которые будут наставлять на путь (даже) без моего наставления. (Что-то в них) тебе будет по нраву, (а что-то) отвергнешь, — сказал он.

— А будет ли зло после этого добра? — спросил я.

— Да. Призывающие, стоя у ворот ада. Они бросят в ад того, кто последует за ними, — сказал он.

— О Посланник Аллаха! Опишите их нам, — сказал я.

— Они из нашего народа. Говорят на нашем языке, — сказал он.

— Что прикажете мне делать, если это постигнет меня? — спросил я.

— Ты должен держаться общины мусульман и их имама, — сказал он.

— А если у них не будет ни общины, ни имама? — спросил я.

— Сторонись всех таких групп, даже если придется хвататься зубами за корень дерева. Даже если настанет твоя смерть, старайся оставаться в таком положении, — сказал он».

Как следует из хадиса, для исламской уммы попеременно будут как хорошие, так и скверные времена. Временами среди этой уммы будут происходить и смуты. В такое время следует быть вместе с мусульманским джамаъатом — общиной и имамом общины, если только они будут существовать. А если не будет ни общины, ни имама, то нужно держаться подальше от всех групп и не следует присоединяться к кому-либо из них.

Абсолютное большинство исламских улемов утверждают, что содержание этого хадиса говорит о том, что временами не будет ни общины мусульман, ни их имама — халифа. Но только «Хизбут тахрир» отрицает эту истину, не имея никаких на то оснований.

 8. Одним из неустанно повторяемых слов «тахрировцев» в нашей стране является «призыв» (даъва).

Если прислушаться к их заявлениям, то получится, что только члены «Хизбут тахрир» призывают к Исламу, никто другой этого не делает. А если у них спросить, что означает призыв — даъва, спросить об аятах и хадисах о призыве, то получить вразумительный ответ будет затруднительным. Уму непостижимо, как они при таком скудном уровне знаний осмеливаются претендовать на статус призывающего к Исламу. Ведь призыв — чрезвычайно ответственное и деликатное дело, требующее достаточного уровня знаний, специальной подготовки и разрешения наставников. Не все способны призывать к Исламу. Для этого нужна специальная подготовка и разрешение наставников. Неудивительно, если претендование на призыв, без знания науки о нем, свойственно только «Хизбут тахрир».

Человек, собирающийся призывать людей к Исламу, должен сначала основательно изучить исламское учение, затем в обязательном порядке усвоить методы и правила призыва. Он должен глубоко проанализировать место и время призыва, хорошо знать общество, в котором осуществляется призыв, знать проблемы в этом обществе. Прежде чем начать призыв, он должен обдумать все возможные последствия. Призыв можно начинать только тогда, когда человек полностью уверен в том, что его действия принесут пользу Исламу и мусульманам, изменят ситуацию в лучшую сторону. Разумный человек даже близко не подойдет к такому призыву, как у «Хизбут тахрир», которым может навлечь беду и на себя, и на других.

9. Еще одним из заметных деяний «Хизбут тахрир» является то, что они подряд выносят фатвы, объявляющие других мусульман неверными, как по одному, так и целыми группами.

Члены «Хизбут тахрир» осмеливаются без зазрения совести объявлять: «такой-то стал кафиром», «совершивший то-то является неверным», и гордятся этим. Конечно же, это горе тоже результат их малограмотности. Если бы они хотя бы в малой степени изучили этот деликатный вопрос, если бы они были чуточку честнее, то могли бы передумать.

Здесь речь идет о том, что крайне рискованно объявлять кого-либо неверным (кафиром). Поэтому в этом вопросе следует быть весьма осмотрительным.

Лично Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам был против подобных дел.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ t، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ r: «ثَلاَثٌ مِنْ أَصْلِ اْلإِيمَانِ، الْكَفُّ عَمَّنْ قَالَ: لاَإِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَلاَ نُكَفِّرُهُ بِذَنْبٍ، وَلاَ نُخْرِجُهُ مِنَاْلإِسْلاَمِ بِعَمَلٍ». رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

Передается от Анаса радияллаху анху:

«Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал:

— Три вещи — из основ иймана: неприкосновенность человека, сказавшего «Лаа илааха иллаллах»; не сочтем его неверным из-за грехов; не выводим его из Ислама из-за деяний».

Передал Абу Давуд.

В этом хадисе Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам излагает три важных вопроса.

1. «Неприкосновенность человека, сказавшего “Лаа илааха иллаллах”».

Жизнь и имущество человека, выказывающего наличие у него веры (свидетельствованием «Лаа илааха иллаллах») и свою принадлежность к мусульманству, должны быть неприкосновенны. С людьми, которые обнаруживают свое мусульманство пусть даже видимыми атрибутами Ислама, необходимо обращаться как с мусульманами. Их истинные намерения, потаенные мысли, степень убеждения и расчет за это предоставляются Самому Аллаху.

2. «Не сочтем его неверным из-за грехов».

Человек, который говорит «Лаа илааха иллаллах» и внешне поступает как мусульманин, не объявляется неверным (кафиром) за совершенное им греховное деяние. Он является не кафиром, а ослушавшимся мумином (верующим).

3. «Не выводим его из Ислама из-за деяний».

Человек, который произнося калиматут тавхид — «Лаа илааха иллаллах», внешне выказывает принадлежность к Исламу, не объявляется вышедшим из Ислама, из исламской нации из-за его деяний. К таким людям применяется определенное шариатское наказание, соразмерное его деяниям. Если его вероубеждение не искажено, он не считается вышедшим из Ислама. Таково общее правило!

Раз так, не следует торопиться объявлять кого-то неверным. Не очень-то просто обвинять человека в неверии, пока он не допускал ширка. Ибо Сам Всевышний Аллах в Куръане сказал, что Он может простить все грехи, кроме ширка.

Отрицание верующим того, о чем нет категорических доказательств в Куръане и сунне, и по поводу фардности и харамности чего существуют разные толкования среди наших имамов-муджтахидов, не приводит к неверию.

Обвинять кого-либо в неверии нелегкое дело, потому что вытекающие из этого последующие положения весьма опасны.

Во-первых, в хадисе, который имам Бухари передал от Ибн Умара и Абу Хурайры радияллаху анхум, Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам сказал:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t، أَنَّ رَسُولَ اللهِ r، قَالَ: «إِذَاقَالَ الرَّجُلُ ِلأَخِيهِ: يَا كَافِرُ، فَقَدْ بَاءَ بِهِأَحَدُهُمَا».

«Если человек скажет своему брату “Эй, кафир (неверный)!”, то один из них будет таковым».

Тот, кто назовет кого-то неверным, не имея на это серьезного основания, сам становится неверным, потому что таково положение об объявлении правоверного неверующим. Поэтому прежде чем называть кого-либо неверным, нужно подумать, чем это может обернуться.

Во-вторых, если в отношении кого-то вынесли решение (хукм) о том, что он есть неверный, и это соответствует действительности, то должны произойти крайне тяжкие последствия этого решения:

1. Брак того человека с женой становится недействительным.

2. Его дети выходят из его иждивения.

3. Он отчуждается  от общества мусульман.

4. Судебный орган вынесет приговор, что он вероотступник (муртад).

5. Если он умрет, его не станут омывать, надевать на него саван, не будут совершать по нему джаназу, не похоронят на мусульманском кладбище

6. Он будет лишен наследства.

7. Если он умрет в таком состоянии (в неверии), попадет в ад.

Поэтому богобоязненные, выдающиеся исламские улемы находят для себя неподобающим обвинять кого-то в неверии. Даже если некоторые делали это раньше, то потом отменяли подобные свои фатвы.

Знаменитый ханафитский ученый, умерший в 970 году хиджры, автор книги «ал-Бахрур раик» Ибн Наджим рахматуллахи алайхи поступил именно так. Он говорил: «Если существует девяносто девять доводов за неверие и один довод в пользу иймана, оставьте девяносто девять и берите этот один довод».

Иногда допускается ошибка, когда общая фатва о неверии применяется в отношении отдельного человека. Например, вынесена фатва: «Люди, принадлежащие к такой-то группе, являются неверными». Это не значит, что каждый член этой группы является неверным. Для того чтобы объявить неверным конкретного человека, требуются дознание, уточнения, личная беседа, дискуссия, в ходе чего доказывается суть его вины.

* * *

Мы не можем сказать, что возражения и претензии улемов Ахлус сунна вал джамаъа, предъявляемые к «Хизбут тахрир», на этом исчерпаны. Заявлений и деяний «Хизбут тахрир», которые подвергались резкой критике и осуждению, достаточно много. Наша задача заключается не в перечислении всех их, а в указании на корень ошибок.

Точно так же мы могли бы сколько угодно анализировать ошибки каждого течения и движения, действия которых идут вразрез с мазхабом Ахлус сунна вал джамаъа. Но мы предпочли ограничиться только одним из них.

^[1] Сура «Бакара», аят 30.

Настоящий обзор является попыткой предварительного анализа проблемы и установления фактических данных о начавшихся репрессиях, сопровождающихся грубыми нарушениями гражданских прав. В документе представлена информация, которой на данный момент располагают правозащитные организации. В ряде случаев она требует уточнения — особенно сведения, приведенные в публикациях СМИ и основанные на «сенсационных» заявлениях официальных лиц, сделанных на начальной стадии расследования.

Следует подчеркнуть, что разворачивающаяся в России под прикрытием «борьбы с терроризмом» кампания репрессий коснулась в первую очередь мусульман. Она затрагивает не только организацию «Хизб ут-Тахрир», но и некоторые другие исламские течения, а также отдельные исламские учреждения и частных лиц, не принадлежащих к каким-либо радикальным насильственным группам. Если нынешняя российская политика не будет пересмотрена, то в ближайшие месяцы десятки и сотни мнимых «террористов» будут обнаружены во многих субъектах Российской Федерации.

Правозащитный Центр «Мемориал» совместно с Комитетом «Гражданское содействие» и Институтом прав человека намерен осуществлять правовой анализ и мониторинг ситуации, включая готовящиеся судебные процессы в отдельных регионах РФ.

Мы не разделяем идеологию «Хизб ут-Тахрир», однако считаем, что политические взгляды ее сторонников не могут служить оправданием репрессий, тем более — фабрикации уголовных дел и пыток.

Более подробный анализ ситуации ПЦ «Мемориал» представит позднее. Мы будем признательны за любые дополнения и замечания и рассчитываем на конструктивное сотрудничество со всеми заинтересованными лицами.

Правозащитный Центр «Мемориал»

тел. +(7-095)-200-65-06

факс. +(7-095)-209-57-79

адрес: 103051 Россия Москва Малый Каретный пер. д.12

e-mail: rssaht@rambler.ru

web-сайт: www.memo.ru

14 февраля 2003 г. Верховный Суд РФ, рассмотрев в закрытом судебном заседании гражданское дело по заявлению Генерального прокурора РФ, признал террористическими 15 исламских организаций и запретил их деятельность на территории РФ. Одной из запрещенных организаций стала «Хизб ут-Тахрир» — ненасильственная международная исламская организация, созданная в начале 50-х годов прошлого века на Ближнем Востоке и выступающая за создание всемирного исламского государства — Халифата (подробнее об идеологии «Хизб ут-Тахрир» см. www.memo.ru/hr/politpr/cntrasia/uzb3/index.htm). В последние годы эта организация получила широкое распространение в бывших советских республиках (Узбекистан, Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, Россия, Украина, Азербайджан). Общее число ее последователей в странах СНГ можно оценить в несколько десятков тысяч человек.

Решение о запрете этой организации Верховный Суд РФ мотивировал следующим образом:

«Партия исламского освобождения» («Хизб ут-Тахрир аль-Ислами») — организация, которая имеет целью устранение неисламских правительств и установление исламского правления во всемирном масштабе путем воссоздания «Всемирного исламского Халифата», первоначально в регионах с преимущественно мусульманским населением, включая Россию и страны СНГ.

Основные формы деятельности: воинствующая исламистская пропаганда, сочетаемая с нетерпимостью к другим религиям; активная вербовка сторонников, целенаправленная работа по внесению раскола в общество (прежде всего пропагандистская с мощным финансовым подкреплением).

В ряде государств Ближнего Востока и СНГ (Узбекистан) запрещена законом

«.

Как видно из текста решения, в его мотивировочной части отсутствуют какие-либо данные о террористической деятельности «Хизб ут-Тахрир» — в соответствии с определением терроризма, данным в Уголовном Кодексе РФ и Федеральном Законе РФ «О борьбе с терроризмом» от 03.07.1998, что является очевидным основанием для признания этого решения необоснованным.

К сожалению, оспорить это решение до последнего времени было практически невозможно, поскольку оно не было опубликовано, и Верховный Суд РФ игнорировал неоднократные запросы о предоставлении его текста, направляемые как частными лицами (житель г.Нижневартовска Эдуард Хусаинов), так и правозащитными организациями (два запроса были направлены в 2004 г. Комитетом «Гражданское содействие»).

О «качестве» решения Верховного Суда РФ свидетельствует то, что в приведенном выше фрагменте о деятельности «Хизб ут-Тахрир» имеются две фактические ошибки: во-первых, в Узбекистане, вопреки утверждению Верховного Суда РФ, отсутствует специальное решение судебных или иных органов о запрете организации «Хизб ут-Тахрир», во-вторых, Россия не является страной, в которой согласно теоретическим воззрениям этой организации может начаться создание «всемирного халифата».

Указанное решение Верховного Суда РФ в сочетании с поправкой к Уголовному Кодексу РФ, предусматривающей уголовную ответственность за «склонение лица к участию в деятельности террористической организации», создало чрезвычайно опасную правовую ситуацию: нижестоящие суды вынуждены признавать подсудимых, обычно не отрицающих после задержания свою принадлежность к «Хизб ут-Тахрир» в силу внутренних правил этой организации, виновными в совершении тяжкого (ст.205-1 ч.1 «Вовлечение в совершение преступлений террористического характера или иное содействие их совершению», от 4 до 8 лет лишения свободы) и особо тяжкого (ст.210 ч.1,2 «Организация преступного сообщества», от 7 до 15 лет заключения для организаторов, и от 3 до 10 лет — для членов) преступлений. При этом «тяжкое» или «особо тяжкое преступление» зачастую состоит лишь в том, что подсудимый проводил занятия по книгам «Хизб ут-Тахрир» или в разговорах с другими людьми говорил об идеологии этой организации, упоминал ее в положительном смысле или распространял партийную литературу. Очевидно, что квалификация такого рода действий как «уголовного преступления» являются грубым нарушением прав на свободу убеждения и свободу выражения, закрепленных в международных документах и Конституции РФ.

В ноябре 2004 г. во время судебного процесса в Московском городском суде по делу Ю.Касымахунова и А.Дроздовской, обвиняемых в принадлежности к «Хизб ут-Тахрир», судья В.Усов заявил: «Вероятно, эта организация, действительно, утопическая, но, наверное, даже правозащитники понимают, что я вынужден руководствоваться решением Верховного Суда».

Очевидная противоестественность жестокого уголовного наказания за выражение своих религиозных и политических взглядов привела к тому, что в ряде регионов РФ членам «Хизб ут-Тахрир» предъявляли обвинение не по ст.205-1 и 210 УК РФ, а по ст.282-2 УК РФ («Организация деятельности экстремистской организации»), наказание по которой необязательно связано с лишением свободы, а максимальное наказание не превышает 3 лет заключения для организаторов, и 2 лет — для членов. Однако не исключено, что обвинения по этой статье будут переквалифицированы, поскольку решение Верховного Суда РФ определяет «Хизб ут-Тахрир» не как «экстремистскую», а именно как «террористическую» организацию.

К сожалению, серьезная угроза конституционным свободам в России, возникшая вследствие ряда законодательных антитеррористических нововведений (включая неоправданное расширение понятия «терроризм» в уголовном праве), первоначально была недооценена российским общественным мнением. В июне 2004 г. представитель Центра общественных связей ФСБ РФ Александр Мурашов еще заявлял, что в России «ни в Уголовном, ни в Административном кодексе нет нормы преследования граждан, являющихся членами незаконных организаций» (ИА REGNUM 30.06.2003).

Летом 2003 г. в г.Москве и Московской области уголовные дела в отношении лиц, якобы связанных с «Хизб ут-Тахрир», возбуждались по сфабрикованным обвинениям в незаконном хранении наркотиков или боеприпасов (дела А.Юсупова, А.Джалолова, Б.Хамроева), а в качестве подозреваемых фигурировали выходцы из центрально-азиатских государств.

В ноябре 2003 г. в Тюменской области прошли первые обыски, изъятия исламской литературы и допросы российских граждан, санкция на которые давалась с ссылкой на неопубликованное решение Верховного Суда РФ. Однако позднее возбужденное прокуратурой Ханты-Мансийского автономного округа — Югра уголовное дело несколько раз приостанавливалось, один из сотрудников окружной прокуратуры открыто намекал подозреваемому Э.Хусаинову, что ему не надо признаваться в принадлежности к «Хизб ут-Тахрир», поскольку это вынудит правоохранительные органы предъявить ему обвинение в серьезном уголовном правонарушении.

В феврале 2004 г. в Москве был задержан гражданин Узбекистана Юсуп Касымахунов, который не скрывал своей принадлежности к «Хизб ут-Тахрир» и открыто встречался с журналистами и представителями правозащитных и политических организаций. Первоначально Генеральная прокуратура РФ рассматривала вопрос о его экстрадиции в Узбекистан, где он был объявлен в розыск, однако позднее решено было провести показательный процесс в г.Москве, причем от подозреваемого требовали признательных показаний о вовлечении им в «террористическую организацию» других лиц, угрожая в случае отказа его экстрадицией и тайным вывозом в Узбекистан членов его семьи — граждан России.

Приговор по делу Касымахунова и его жены, принявшей ислам москвички Анны Дроздовской был вынесен Московским городским судом 11 ноября 2004 г. и утвержден Верховным Судом РФ 13 января 2005 г. Изучение текста приговора и материалов уголовного дела, изобилующего процессуальными нарушениями, демонстрирует общие опасные тенденции: выдвижение надуманных обвинений в духе 1937 года, использование следствием и судом не соответствующих требованиям уголовно-процессуального права доказательств и необоснованное расширение круга подозреваемых в совершении «преступлений террористического характера».

В приговоре суда в качестве преступного деяния упоминается «распространение запрещенной литературы», хотя изъятая и приобщенная к делу исламская литература в России не запрещена. Встречи подсудимого с журналистами, правозащитниками и политиками, даже не являющимися мусульманами, с которыми он говорил об исламе или о партии «Хизб ут-Тахрир», оценены как «вербовка в террористическую организацию».

Обстановку искусственно нагнетаемого психоза наглядно характеризует поручение следователя С.Н.Колобовой, адресованное УБОП ГУВД г.Москвы, проверить в качестве возможных соучастников Касымахунова в совершении преступления, предусмотренного ст.205-1 УК РФ, корреспондента Радио «Свобода», отставного генерала и представителя правозащитной организации.

Фактические данные о деятельности «Хизб ут-Тахрир» в Москве, «установленные» в ходе судебного разбирательства, экспертам трудно характеризовать иначе как абсурдные. Утверждается, что члены якобы возглавляемой Касымахуновом халки (ячейки) не были знакомы друг с другом, что его жена входила в созданную им мужскую ячейку (что противоречит организационным принципам «Хизб ут-Тахрир»), что подсудимый напрямую через интернет отчитывался о работе ячейки амиру(руководителю) партии и т.д. В действительности, из четверых якобы «установленных» следствием членов псевдо-ячейки как минимум двое вообще не входили в «Хизб ут-Тахрир», а один из подозреваемых даже не допрашивался, хотя его фамилия и адрес были установлены спецслужбами. Тем не менее версия следствия была практически полностью поддержана судом при вынесении приговора.

Следует отметить, что решение Верховного Суда РФ о признании «Хизб ут-Тахрир» террористической организацией, по нашему мнению, спровоцировало фабрикацию обвинений в незаконном хранении оружия и насилие в отношении подозреваемых со стороны сотрудников правоохранительных органов, причем по поданным жалобам действенные проверки не проводились.

Например, по результатам проверки жалобы арестованного в июне 2003 г. в г.Москве А.Юсупова, возможно, получившего в результате избиения его милиционерами сотрясение мозга, заместитель Перовского межрайонного прокурора г.Москвы П.Милованов отказал в возбуждении уголовного дела, сославшись на то, что участвовавшие в задержании сотрудники милиции отрицают, что задержанный был избит, а также «изучив справку Департамента по защите конституционного строя и борьбе с терроризмом ФСБ РФ», согласно которой задержанный «является активным членом террористической организации» (хотя Юсупов никогда не обвинялся в совершении преступления террористического характера). В проведении медицинского освидетельствования пострадавшего было отказано.

В ряде случаев пытки применялись не к самому арестованному, а к возможным свидетелям (дела Ю.Касымахунова, Б.Хамроева). По арестам последних месяцев сообщения о пытках в отношении подследственных поступили из Башкортостана, Татарстана и Самары.

В июне 2004 г. группа лиц, подозреваемых в принадлежности к «Хизб ут-Тахрир», была задержана в Тюменской области. Прокуратура заявила, что задержанные планировали преступления насильственного характера. Осенью 2004 г. аресты приняли массовый характер, очевидно, став ответом на упреки в неэффективной работе спецслужб, прозвучавшие после бесланской трагедии. К 1 января 2005 г. уголовные дела в отношении подлинных и мнимых членов «Хизб ут-Тахрир» были возбуждены не менее чем в 7 регионах РФ: Башкортостане, Татарстане, Удмуртии, Московской, Нижегородской, Самарской и Тюменской областях, возможно, также в Чувашии, Ульяновской и Челябинской областях. Общее число задержанных в ходе межведомственных спецопераций против «Хизб ут-Тахрир» превысило 100 чел. (некоторые из них позднее были освобождены под подписку о невыезде или выступали в качестве свидетелей). Первые суды начнутся в феврале 2005 г. Официальные лица заявляют о возможности новых арестов. Не исключено, что они примут более массовый характер и затронут новые регионы.

Согласно имеющейся информации, членами «террористической организации» правоохранительные органы во многих случаях считают не только тех, кто вступил в «Хизб ут-Тахрир», пройдя соответствующую процедуру, но и тех мусульман, кто изучал литературу этой организации, не вступая в нее, или поддерживал тесные дружеские или деловые контакты с ее членами.

Для идеологического обоснования начавшейся репрессивной кампании представители спецслужб откровенно манипулируют журналистами российских СМИ, нередко передавая им непроверенные или откровенно ложные данные о причастности задержанных к террористической деятельности в России и Узбекистане, заявляя о «насильственном характере» деятельности «Хизб ут-Тахрир» или ее связях с насильственными исламскими организациями и т.д. В ряде случаев ошибки допускали и журналисты, например, не проводя различия между обвинением в терроризме (ст.205 УК РФ) и т.н. «вовлечением в совершение преступлений террористического характера» (ст.205-1 УК РФ), включающим, например, распространение литературы запрещенной организации.

Наиболее подробной публикацией о деятельности «Хизб ут-Тахрир» в России является статья Светланы Метелевой «200 дней в джихаде», опубликованная в газете «Московский комсомолец» 19 июля 2004 г. В этой статье, автор которой использовал информацию спецслужб, утверждается, что «Хизб ут-Тахрир» якобы имеет «тщательно замаскированное боевое крыло», включающее снайперов и «взрывотехников». «Высший совет российской организации находится в Томске. Региональные ячейки располагаются в Казани, Екатеринбурге, Оренбурге и Москве», в качестве регионов, где действует «Хизб ут-Тахрир», упоминаются также Ханты-Мансийский автономный округ, Новосибирск и Петрозаводск.

В статье отмечается, что на съезде в Иордании в сентябре 2003 г. «Хизб ут-Тахрир» якобы поставила задачу «раскола России по линии Волги и установление Великого Халифата на «исконно мусульманских землях». Для этих целей партия планирует «спровоцировать конфликт между татарами и башкирами», где, с одной стороны, выступят 5000 обученных и вооруженных членов Союза башкирской молодежи, якобы связанного с «Хизб ут-Тахрир», с другой — мусульмане из Казани и Набережных Челнов (этот вопрос, по информации С.Метелевой, якобы обсуждался на встрече московских «тахрировцев» с 6 их единомышленниками из Башкортостана, прибывшими из Уфы в Москву 16 декабря 2003 г.). Кроме того, на совещании московской ячейки «Хизб ут-Тахрир» в г.Яхроме в ноябре 2003 г. якобы была провозглашена задача «подготовки вооруженного восстания народов Средней Азии», для чего в Москве «необходимо собирать оружие и взрывчатку»… Весь этот набор фантастических сведений интересен лишь постольку, поскольку, вероятно, отражает искаженное видение проблемы российскими спецслужбами (см. также www.memo.ru/hr/politpr/asia/uzbekistan/uz040722.htm).

Статья Метелевой увидела свет спустя пять дней после проведения в Москве правозащитной пресс-конференции, на которой были высказаны сомнения в обоснованности упомянутого выше решения Верховного Суда РФ и говорилось о нарушениях закона сотрудниками антитеррористических подразделений российских спецслужб. Примечательно, что позднее, став одним из главных свидетелей обвинения по делу Касымахунова и Дроздовской, Метелева в своих показаниях не упоминает ни «боевое ядро со снайперами и взрывотехниками», ни многие другие сведения, содержащиеся в ее статье.

Ниже приведены доступные фактические данные о репрессиях в различных регионах России против лиц, подозреваемых в принадлежности к «Хизб ут-Тахрир» (имена и число задержанных, предъявленные обвинения и т.д.). Регионы расположены в алфавитном порядке. Завершает обзор раздел, касающийся дел об экстрадиции членов «Хизб ут-Тахрир», не являющихся гражданами РФ.

В настоящее время ПЦ «Мемориал» совместно с Комитетом «Гражданское содействие» и Институтом прав человека проводит проверку и уточнение имеющейся информации. Мы с благодарностью примем дополнительные материалы, касающиеся начавшихся репрессий против мусульман на территории России, а также любые критические замечания и поправки.

Башкортостан

14 ноября 2004 г. во время мусульманского праздника Ураза-байрам за распространение листовок «Хизб ут-Тахрир» были задержаны в г.Уфе (мечеть «Ляля-тюльпан») — 12 чел., в г.Октябрьский — 2 чел., в городах Сибай и Туймазы — по одному. Задержания были произведены «оперативниками, находящимися в мечетях среди верующих». Все задержанные, у которых изъяты десятки исламских брошюр и более 100 листовок, привлечены к административной ответственности (ИА REGNUM 19.11.2004, Segodnya.ru 15.11.2004).

12 декабря 2004 г. были составлены протоколы об административных правонарушениях еще на двух распространителей листовок «Хизб ут-Тахрир»: один из них был задержан милицией у центрального рынка в г.Давлеканово, другой — у здания универмага в г.Белорецке (РИА «Новости» 13.12.2004). По неподтвержденным данным, 12 декабря 2004 г. в населенных пунктах Башкортостана распространялись листовки «Хихб ут-Тахрир», в которых упоминались факты преследований членов этой организации на территории России.

14 декабря 2004 г. УФСБ по РБ совместно с прокуратурой и УБОП МВД РБ провели широкомасштабную операцию по пресечению деятельности «Хизб ут-Тахрир» в городах Уфа, Баймак, Учалы, Сибай, Туймазы, Октябрьский, в ходе которой были задержаны 18 чел., пятеро из которых арестованы, а остальные освобождены под подписку о невыезде. При проведении обысков по месту жительства и работы подозреваемых были изъяты 2 гранаты, 4 самодельных взрывных устройства, свыше 40 автоматных и пистолетных патронов, более 500 листовок, книг и брошюр, памятка как вести себя на допросе, карта Уфы с условными обозначениями мест массовых скоплений людей и подразделений внутренних дел. Большинство задержанных занимались частным предпринимательством, уплачивая часть дохода в качестве членских взносов. Некоторые из них ранее были судимы за уголовные преступления. По данным оперативников, один из задержанных ранее участвовал в боевых действиях в Афганистане на стороне «Талибан», был захвачен войсками США и в январе 2004 г. возвращен в Россию. Некоторые активисты являются бывшими гражданами центрально-азиатских государств. По факту деятельности «Хизб ут-Тахрир» прокуратурой возбуждено уголовное дело по ст.205-1 УК РФ (РИА «Новости» 15.12.2004, ИА «Интерфакс» 15.12.2004).

По сообщениям местных СМИ «в ходе операции в Прокуратуру РБ было доставлено около 30 чел. Вчера /16.12.2004/ девять из них арестовали, остальных признали свидетелями». При обысках в квартирах членов партии «кроме 40 кг литературы и видеозаписей… изъят солидный арсенал боеприпасов: граната Ф-1 и механизм взрывного устройства в Уфе, граната, рожок от «Калашникова», пистолетные патроны в Баймаке. В Туймазах нашли два самодельных взрывных устройства» («Комсомольская правда — Уфа» 17.12.2004). Никто из задержанных сопротивления не оказывал. «Все они являются жителями Башкирии и гражданами РФ» («Коммерсантъ» 16.12.2004). В одной из публикаций упоминается, что в г.Белорецке были задержаны 6 чел. (www.beloretsk.ru 21.12.2004).

«Как подчеркнули в УФСБ, целью деятельности :Хизб ут-Тахрир; в России является отделение мусульманских регионов, в том числе Башкирии, от России. Для достижения поставленных целей предусматривается использование методов вооруженной борьбы» (РИА «Новости» 15.12.2004). «В пресс-службе сообщили, что среди преступлений, осуществленных членами «Хизб ут-Тахрир» в Башкирии, в частности, организация подрыва самодельного взрывного устройства в мае 2004 г. в г.Октябрьский. Организатор и исполнитель теракта, активист местного «джамаата» Ильнур Шакирьянов в ноябре 2004 г. был осужден на три года поселений. Он также проходил спецподготовку в одном из центров, где обучались и несколько участников захвата заложников в Беслане» (ИА «Интерфакс» 15.12.2004).

Национальный российский телеканал «Вести» сообщил об операции в специальном репортаже, озаглавленном «Исламисты готовили взрывы в Уфе». Журналист Азамат Салихов рассказывает: «Следователи убеждены — на подпольных встречах члены организации /»Хизб ут-Тахрир»/ планировали боевые операции». «Главное внимание уделялось боевой и тактической подготовке. В рукописных лекциях последователей партии — подробные схемы, как составить взрывное устройство, и руководство по использованию оружия». «У задержанных изъяты оружие и взрывчатка, а также карта Уфы с подробным описанием мест массового скопления людей». «Все это дает основание предполагать, что участники организации готовились к проведению террористических актов на территории республики», — уверен начальник управления ФСБ по Республике Башкортостан Игорь Черноков (www.vesti.ru 05.12.2004).

В статье «Обвиняется в эстремизме», опубликованной в январе 2005 г. в одной из местных газет, журналистка Маргарита Дмитриева пишет, что из 12(?) задержанных 14 декабря 2004 г. трое были освобождены как не состоящие в «Хизб ут-Тахрир», остальных по решению суда взяли под стражу. Восьмерым из них было предъявлено обвинение по ст.205-1 УК РФ, одному — по ст.282-2 УК РФ (этот человек освобожден под подписку о невыезде).

Известны имена всех 9 арестованных:

Габдрахманов Ринат Рифович, 24.12.1968 г.р., уроженец г.Уфы, образование высшее (окончил торговый ннститут), частный предприниматель, женат, имеет 2 малолетних детей, проживал в г.Уфе. Задержан 14 декабря 2004 г. В тот же день при обыске квартиры изъята исламская литература и «устройство с проводами», подброшенное, по словам жены, лицами, проводившими обыск (см. письмо жены Л.Габдрахмановой в ПЦ «Мемориал»). Предъявлено обвинение по ст.205-1 ч.1 УК РФ.

Алибаев Марсель Уралович, сотрудник частной фирмы Габдрахманова, женат, проживал в г.Уфе. Задержан 14 декабря 2004 г. В тот же день в ходе обыска квартиры подброшена граната (см. письмо жены Г.Абсалямовой в ПЦ «Мемориал»). Содержится под стражей.

По версии следствия, Габдрахманов Р.Р. был организатором «Хизб ут-Тахрир» в Уфе, с 2003 г. распространял литературу этой организации, вовлек в нее Алибаева М.У. и совместно с ним пытался вовлечь других жителей Уфы: своего родственника Рахматуллина Р.Р., грузчика частного предприятия «Гареев» Махмудова Х.Х. и Анварова М.Ю. Последнему с целью вовлечения в «Хизб ут-Тахрир» Алибаев М. передавал для раздачи в мечети газеты «Ислам и мир»(?!).

Ахметсафин Муса Шарифович, 10.07.1977, уроженец г.Белорецка, юрист ООО :Кодекс;, женат, имеет 2 малолетних детей, проживал в г.Белорецке. Задержан 14(?) декабря 2004 г. В тот же день в ходе обыска изъят ксерокс и религиозная литература. 17 декабря 2004 г. Кировский районный суд г.Уфы санкционировал арест как подозреваемого в совершении преступления, предусмотренного ст.205-1 ч.1 УК РФ.

Савельев Евгений Анатольевич, проживал в г.Белорецке. Задержан 14 декабря 2004 г. В тот же день при обыске дома изъята религиозная литература. Согласно жалобе, после ареста его «часто подвергают избиению» с целью получения признательных показаний.

Гаянов Марсель Габдуллович, 15.06.1951 г.р., уроженец Илишевского района Башкортостана, женат, проживал в селе Райман Туймазинского района. Отец Салавата и Булата Гаяновых. Задержан 14 декабря 2004 г. При обыске дома изъята религиозная литература. 16 декабря 2004 г. Кировский районный суд г.Уфы санкционировал арест. Согласно жалобе, в ночь с 1 на 2 января 2005 г. помещен в одиночную камеру в СИЗО г.Уфы, где с целью получения признательных показаний неизвестные подвешивали его за ноги и избивали металлическими палками и пружиной. Жалобы остались без ответа, последовали угрозы «устроить адскую жизнь» сыновьям, их женам и детям. 13 января 2005 г. предъявлено обвинение по ст.205-1 УК РФ.

Гаянов Салават Марсович, проживал в селе Райман Туймазинского района. 14 ноября 2004 г. принес листовку «Хизб ут-Тахрир» начальнику Туймазинского ГРОВД, так как в г.Тюмени один из жителей города был несправедливо обвинен в терроризме и принадлежности к «Хизб ут-Тахрир». Задержан 14 декабря 2004 г. 16 декабря 2004 г. Кировский районный суд г.Уфы санкционировал его арест как подозреваемого в совершении преступления, предусмотренного ст.205-1 ч.1 и 222 ч.1 УК РФ. 22 декабря 2004 г. переведен из ИВС в Шафиево в СИЗО г.Уфы. Освобожден под подписку о невыезде 14 января 2005 г. (вероятно, именно ему предъявили обвинение по ст.282-2 УК РФ). При выходе из СИЗО был «приглашен» на беседу в УБОП МВД РБ, где ему заявили: «Мы не позволим будоражить общество. Мы пресечем это. Ты прекрасно понимаешь, что мы можем любому из вас подкинуть все, что угодно — и взрывчатку, и оружие».

Гаянов Булат Марсович, проживал в селе Райман Туймазинского района. Задержан 14 декабря 2004 г. В тот же день при обыске дома изъята исламская литература и компьютер, а во дворе из-под снега у забора — пакет с журналами «Аль-Вай» и «устройством с проводами».

Гумеров Ильгиз Раилевич, проживал в г.Баймак. Задержан 14 декабря 2004 г. В тот же день при обыске дома изъята религиозная литература. Согласно жалобе, после ареста его «часто подвергают избиению» с целью получения признательных показаний.

Радинский Виталий Николаевич, проживал в г.Баймак. Задержан 14 декабря 2004 г. В тот же день при обыске дома изъята религиозная литература и граната. Согласно жалобе, после ареста «часто подвергают избиению» с целью получения признательных показаний.

Москва

В ночь с 6 на 7 июня 2003 г. в Москве на территории производственного комплекса НИИ «Гранит»(«Графит»?) была проведена масштабная операция с участием антитеррористических подразделений УБОП ГУВД Московской области, ГУБОП МВД РФ и ФСБ РФ. Согласно объяснениям сотрудников спецслужб, проводилась проверка поступившей оперативной информации о том, что в кафе «Узбекская кухня» и на территории ООО «Рантея» (пекарня) по адресу ул.Электродная дом 2 «собираются активные функционеры террористической организации «Хизб ут-Тахрир», в том числе лица, находящиеся в федеральном и межгосударственном розыске, а также «по данному адресу прибыли боевики, принимавшие участие в боевых действиях на территории Таджикистана и Афганистана».

По информации начальника Центра общественных связей ФСБ РФ Сергея Игнатенко, в ходе операции был задержан 121 подозреваемый в причастности к «Хизб ут-Тахрир» (в основном мигранты из Таджикистана и других стран Центральной Азии). 55 из них «признаны активными участниками» этой организации, остальные — «подозреваются в этом» (РИА «Новости» 09.06.2003, «Независимая газета» 11.06.2003). В числе задержанных — руководитель ячейки «Хизб ут-Тахрир», гражданин Кыргызстана Алишер Мусаев и активный функционер запрещенной партии, гражданин Таджикистана Акрам Джалолов, у которых изъята взрывчатка и издания «Хизб ут-Тахрир» (РИА «Новости» 09.06.2003, ИА «Интерфакс» 09.06.2003)

Согласно материалам следствия, в ходе осмотра салона одной из машин ООО «Рантея» было обнаружено 176 г пластида, 2 гранаты РГД-5, 1 граната Ф-1 и 15 листовок «Хизб ут-Тахрир». Из кармана куртки А.Мусаева были изъяты 2 запала к ручным гранатам, а из подушки кровати Акрама Джалолова — 2 тротиловые шашки, два детонатора с огнепроводными шнурами, из-под матраса — 38 листовок и 2 брошюры «Хизб ут-Тахрир».

Проведенная операция широко освещалась в СМИ. Авторы публикаций в ведущих российских изданиях рисовали устрашающую картину раскрытого «исламского заговора». «В Москве задержаны 55 террористов с оружием» (НТВ.RU 09.06.2003). «ФСБ поймала боевиков подпольной исламистской организации, готовивших государственный переворот… Достичь своей цели экстремисты собирались путем террора и разжигания межнациональной розни» («Известия» 10.06.2003).

По данным ЦОС ФСБ, сеть «Хизб ут-Тахрир» «охватывает все(?!) регионы Российской Федерации». «Группировка занималась вербовкой наемников для незаконных вооруженных формирований на Северном Кавказе и в других странах СНГ, а также их финансированием. При этом использовались средства, полученные от коммерции, в частности доходы от сети узбекских закусочных в Москве» (news.pravda.ru 10.06.2003, «Коммерсантъ» 10.06.2003). В отношении 2 задержанных (Мусаева и Джалолова) было возбуждено уголовное дело. Остальных исламистов «вышлют из страны» за проживание без регистрации («Комерсантъ» 10.06.2003).

В некоторых публикациях сообщалось, что среди задержанных была «группа арабов» — «выходцев из стран Ближнего Востока, приобретших террористические навыки в учебных центрах и отрядах «Аль-Каиды» в Афганистане» (www.korrespondent.net 09.06.2003). Позднее эта информация не подтвердилась.

24 июня ПЦ «Мемориал» провел пресс-конференцию, на которой было заявлено, что утверждение ЦОС ФСБ о задержании 55 членов «Хизб ут-Тахрир» является дезинформацией. По рассказам очевидцев, после продолжавшейся несколько часов проверки паспортов задержаны были лишь 8 работников ООО «Рантея», шестеро из которых были освобождены на следующее утро. В пресс-релизе ПЦ «Мемориал» отмечалось также, что подозреваемые Мусаев и Джалолов по информации адвоката подвергались пыткам, кроме того шофер пекарни Джалолов по рассказам его коллег по работе не читал намаз, что плохо согласуется с заявлениями о его принадлежности к радикальной исламской организации.

Управляющий ООО «Рантея» Мусаев позднее был опознан как уроженец г.Андижана Юсупов Алимжон Усманович, 13.07.1963 г.р., разведенный, прописанный в г.Москве. 27 октября 2003 г. Перовский районный суд г.Москвы признал его виновным по ст.222 ч.1 и 327 ч.3 УК РФ и приговорил к 2,5 годам лишения свободы с отбыванием наказания в колонии общего режима. В августе 2004 г. он был освобожден и, встретившись с правозащитниками, отрицал свою принадлежность как к «Хизб ут-Тахрир», так и к изъятому оружию. Согласно заключению экспертизы, «в составе смывов с поверхностей кистей рук и живота Мусаева А.И. и внутренних поверхностей карманов его куртки следов распространенных взрывчатых веществ не имелось».

Бывший водитель ООО «Рантея» Джалолов Акрам, 1961 г.р., гражданин Таджикистана, уроженец г.Худжанда, по неподтвержденным данным, в конце 2003 г. также был осужден по ст.222 ч.1 УК РФ и приговорен к 1,5(2?) годам лишения свободы.

20 июля 2004 г. в г.Москве был задержан политэмигрант из Узбекистана, представитель узбекского демократического журнала «Харакат», гражданин РФ Хамроев Бахром Мардонович, 12.10.1963 г.р., уроженец Гиджуванского района Бухарской области Узбекистана, женатый, зарегистрированный в пос.Котельники Люберецкого района Московской области. При задержании у Хамроева были изъяты 3,5 г героина и 3 брошюры «Хизб ут-Тахрир», приобретенные для ПЦ «Мемориал». Первоначально представители правоохранительных органов утверждали, что политэмигрант был задержан случайно, поскольку, идя по улице, «тревожно озирался». Однако вскоре выяснилось, что задержание Хамроева было проведено в рамках специальной межведомственной операции с участием антитеррористических(?!) подразделений ФСБ, ГУБОП МВД РФ и УБОП ГУВД Московской области, деятельность которых в связи с «обнаружением» 55 мнимых «террористов» Хамроев подверг критике на правозащитной пресс-конференции 24 июня 2003 г. В день задержания политэмигранта сотрудники УБОП ГУВД Московской области подвергли пыткам его брата и знакомого, требуя дать показания, что Хамроев является членом «Хизб ут-Тахрир». После того, как в прокуратуру поступило более 1500 писем в защиту арестованного, он был освобожден под личное поручительство известных правозащитников. Хотя экспертиза показала отсутствие следов наркотиков в одежде и в ногтевых тканях рук, 2 августа 2004 г. Бутырский районный суд г.Москвы признал его виновным по ст.228 ч.1 УК РФ и приговорил к 1,5 годам лишения свободы с отбыванием наказания в колонии-поселении. 29 ноября 2004 г. Чердынский районный суд Пермской области принял решение о его условно-досрочном освобождении.

13 февраля 2004 г. в г.Москве в ходе совместной операции 2 департамента ФСБ РФ, УФСБ по Москве и Московской области, Центра «Т» ГУБОП СКМ МВД РФ и УБОП ГУВД г.Москвы был задержан активист «Хизб ут-Тахрир», гражданин Узбекистана Касымахунов Юсуп Салимахунович, 15.10.1964 г.р., уроженец г.Андижана, женатый, имеющий грудного ребенка, временно проживавший по адресу: г.Москва ул.Клязьминская дом 21 корп.1 кв.173. В 2000 г. Касымахунов Ю.С. был объявлен в розыск МВД Узбекистана по ст.159 ч.4 и 242 ч.1 УК РУ. Находясь в России, использовал паспорт на имя гражданина Таджикистана Ибрагимова А.У.

Корреспондент ИТАР-ТАСС, ссылаясь на информацию ФСБ РФ, сообщает, что Касымахунов является одним из лидеров «Хизб ут-Тахрир», которая «известна своими активными связями с радикальной организацией «Исламское движение Узбекистана», члены которой использовали ее существующую инфраструктуру». «По оперативным данным, члены «Хизб ут-Тахрир» также направляли своих боевиков для боевой подготовки в лагеря «Аль-Каиды» (ИТАР-ТАСС 17.02.2004).

В объяснении, данном после задержания, Касымахунов признал, что находясь с 1995 г. на территории России, в 1997 г. вступил в «Хизб ут-Тахрир». В ходе судебного разбирательства выяснилось, что после задержания Касымахунова правоохранительные органы более двух месяцев препятствовали его встрече с адвокатом, одновременно угрожая экстрадицией в Узбекистан в случае отказа сотрудничать со следствием. Под давлением спецслужб 15 апреля 2004 г. задержанный вынужден был «признать», что якобы «завербовал» в «Хизб ут-Тахрир» жену и нескольких своих знакомых, включая упомянутых выше Юсупова А.У. и Хамроева Б.М. (нужные спецслужбам имена «соучастников» были «подсказаны» подозреваемому оперативными сотрудниками).

25 марта 2004 г. прокуратурой г.Москвы было возбуждено уголовное дело по ст.205-1 ч.1, 282-2 ч.1 и 327 ч.1 УК РФ. 30 апреля 2004 г. Касымахунову предъявлено обвинение. 4 августа 2004 г. в качестве соучастницы была арестована его жена принявшая ислам Дроздовская Анна Юрьевна, 27.01.1984 г.р., уроженка г.Ярославля, зарегистрированная в г.Москве. Семимесячный ребенок супругов был помещен в детский дом.

11 ноября 2004 г. Московский городской суд признал Касымахунова Ю.С. виновным по ст.205-1 ч.1, 210 ч.1, 327 ч.3 УК РФ и приговорил его к 8 годам лишения свободы с отбыванием наказания в колонии строгого режима. Дроздовская А.Ю., отрицавшая свою принадлежность к «Хизб ут-Тахрир», была осуждена по ст.205-1 ч.1 и 210 ч.2 УК РФ и приговорена к 4,5 годам лишения свободы с отбыванием наказания в колонии общего режима.

13 января 2005 г. Верховный Суд РФ, рассмотрев кассационную жалобу, оставил приговор без изменения. По данным ПЦ «Мемориал», это первый приговор в отношении лиц, осужденных за участие в «Хизб ут-Тахрир», вступивший в силу на территории РФ.

Согласно приговору суда, Касымахунов начиная с 1999 г. наладил контакты с «неустановленными следствием соучастниками по воинствующей исламской пропаганде» в Нижневартовске, Нефтеюганске, Ханты-Мансийске, Татарстане, Узбекистане и Таджикистане, осуществлял «скрытую антироссийскую антиконституционную деятельность» путем создания ячеек партии, поставлял в Москву, размножал, «концентрировал по месту своего фактического проживания» и распространял «запрещенную агитационную литературу», а также пытался наладить контакты с журналистами, правозащитниками и политическим деятелями; посещая различные общественные места, вступал в беседы «об общих постулатах мусульманства» от имени «Хизб ут-Тахрир» с целью склонения граждан к участию в запрещенной организации. В период с 2000 г. по апрель 2003 г. создал в Москве ячейку организации из 4 завербованных лиц (включая жену), с «преступными намерениями» встречался с журналисткой С.Метелевой, которую агитировал к вступлению в «Хизб ут-Тахрир». «Завербованная» Касымахуновым его супруга Дроздовская вовлекала новых сторонников путем агитации и распространения литературы.

По мнению члена Комитета «Гражданское содействие» Елены Рябининой, осуществлявшей защиту Касымахунова в Верховном суде РФ, обвинения по ст.205-1 и 210 УК РФ полностью сфабрикованы. Что касается обвинения по ст.327 ч.3 УК РФ, Касымахунов не отрицал, что с 2000 г. использовал паспорт на чужое имя, поскольку боялся, что будет экстрадирован в Узбекистан и подвергнут там пыткам (подробнее см. пресс-релиз ПЦ «Мемориал» от 15.01.2005).

В приговоре суда в качестве доказательства вины упоминается изъятая спустя два месяца после задержания Касымахунова «инструкция по проведению террористических актов», обнаруженная «под досками на стенном шкафу» в квартире, которую снимали подсудимые. Возможность того, что эта инструкция была спрятана до или после того, как в квартире проживали подсудимые, судом даже не рассматривалась. Сами осужденные уверены, что документ был подброшен при обыске сотрудниками спецслужб.

В период следствия по делу Касымахунова главный свидетель обвинения С.Метелева опубликовала статью о деятельности «Хизб ут-Тахрир», в которой утверждает, что «в Московской области действует 31 ячейка «Хизб ут-Тахрир». В Можайске ее возглавляет узбек Пулат». «Еще один из лидеров организации — Абдурахим Мирзаев — числится в розыске, потому что «имел отношение» к терактам в Узбекистане». «В Ногинске работает подпольная типография» организации («Московский комсомолец» 19.07.2004).

Московская область

23 сентября 2004 г. в г.Орехово-Зуево в ходе совместной операции ФСБ, ГУБОП МВД РФ и УБОП ГУВД Московской области был задержан гражданин Туркменистана. По месту его временного проживания были изъяты 10,75 кг тротила, 100 граммов пластида, килограмм пороха и электродетонатор. Мужчина зарабатывал на жизнь работой на рынке и «практически не говорит по-русски» («Московский комсомолец» 25.09.2004). 25-летний Атамурат Э. проживал на территории России без регистрации («Росбалт» 24.09.2004). Накануне в милицию поступило сообщение о том, что неизвестный пытается реализовать крупную партию взрывчатых веществ. Для проведения контрольной закупки была создана специальная межведомственная группа. По факту обнаружения взрывчатки возбуждено уголовное дело по ст.222 УК РФ (ИА «Интерфакс» 24.09.2004).

РИА «Новости», ссылаясь на источник в ГУВД Московской области, сообщило, что изъятие взрывчатки в г.Орехово-Зуево было частью операции спецслужб, в ходе которой «были задержаны и другие выходцы из среднеазиатских республик, которые, как и гражданин Туркмении, входили в состав этнической организованной преступной группы, действовавшей в Подмосковье». «Были задержаны двое граждан Таджикистана и один гражданин Узбекистана. Все они исповедовали ваххабизм, а сама преступная группировка носила экстремистский характер. По оперативной информации, задержанные планировали осуществить теракты на территории России. Помимо взрывчатки у них было изъято большое количество оружия и боеприпасов». Источник в ГУВД отказался уточнить «число и фамилии задержанных, а также другие детали операции» (РИА «Новости» 24.09.2004). В декабре 2004 г. начальник УФСБ по г.Москве и Московской области Виктор Захаров заявил, что арестованный гражданин Туркменистана являлся членом «Хизб ут-Тахрир» (www.religare.ru 22.12.2004).

24 ноября 2004 г. в г.Химки Московской области при попытке продажи взрывчатых веществ «братьям по вере» были задержаны два гражданина Таджикистана, являющиеся, по данным правоохранительных органов, членами «Хизб ут-Тахрир». В качестве «покупателей» выступали сотрудники милиции, с которыми была назначена встреча на ул.Нахимова у дома 3. У задержанных — 24-летнего Махмадиорова, ранее судимого за кражу, и 41-летнего Болтаева были изъяты более 14 кг тротила, 140 г пластида, граната РГД-5 и две 75-граммовые толовые шашки. Задержание произведено в ходе совместной операции уголовного розыска Химкинского УВД и Центра «Т» ГУБОП МВД РФ (Стенин А. Халифат-на-тротиле. — «Российская газета» 26.11.2004). Спустя несколько дней пресс-служба МВД РФ уточнила, что оба задержанных, причастные к деятельности «Хизб ут-Тахрир», были ранее судимыми и находились на территории России незаконно, «перебивались случайными заработками на строительстве частных домов в Московской области» (РИА «Новости» 30.11.2004).

Нижегородская область

В апреле 2004 г. заместитель председателя Духовного управления мусульман Нижегородской области, выступая на круглом столе в Нижегородской академии МВД РФ, заявил, что Пильненском и Краснооктябрьском районах области последователи «Хизб ут-Тахрир» распространяют среди молодых мусульман литературу на русском языке, «призывающую изменить конституционный строй РФ». Ранее он передал соответствующую информацию в УФСБ по Нижегородской области, и «она оказалась для оперативников настоящим сюрпризом». Муфтий Нижегородской области Умяр Идрисов сказал, что в последние месяцы представители муфтиата неоднократно обращались в правоохранительные органы с предложением передать им эксклюзивную информацию о действующих в области «псевдомусульманских организациях», однако спецслужбы «заинтересованности не проявили» («Благовест-инфо» 27.04.2004).

1 октября 2004 г. 11 членов «Хизб ут-Тахрир», включая граждан иностранных государств, были задержаны в г.Нижний Новгород при проведении совместной антитеррористической операции областных УФСБ и ГУВД, прокуратуры, ГУ МВД РФ по Приволжскому федеральному округу. Все задержанные — мужчины старше 25 лет — имели регистрацию и занимались частным предпринимательством. При задержании были изъяты две гранаты РГД-5 и Ф-1, видео- и аудиоматериалы, печатные и рукописные тексты, электронные носители (РИА «Новости» 01.11.2004).

В тот же день Следственным отделом УФСБ по Нижегородской области возбуждено уголовное дело по ст.205-1 ч.1 УК РФ.

По информации ФСБ, оперативные мероприятия по данной группе экстремистов проводились в течение двух месяцев. Среди задержанных есть дагестанцы и узбеки. Во время захвата некоторые подозреваемые пытались оказать сопротивление («Новый Регион» 04.10.2004).

По словам начальника УФСБ по Нижегородской области Владимира Булавина, задержанные члены «Хизб ут-Тахрир» «при определенных условиях могли быть задействованы в конкретных террористических операциях» (www.ntann.ru 08.10.2004).

2 октября 2004 г. Нижегородский районный суд г.Нижний Новгород санкционировал арест 5 подозреваемых (ИА REGNUM 01.11.2004), которым в конце октября было предъявлено обвинение по ст.205-1 ч.1 УК РФ.

Среди обвиняемых — двое арабов из Палестины и трое дагестанцев, имевшие в Нижнем Новгороде русских жен («Комсомольская правда — Нижний Новгород» 04.11.2004).

Известны имена 4 обвиняемых:

Аль-Жунайди Аммар Махмуд, 01.05.1975 г.р., уроженец г.Хеврон (Палестина), гражданин РФ (с 1999 г.), образование высшее, не работал, женат, имеет малолетнего ребенка, проживал в г.Нижний Новгород. В 1998 г. переехал на постоянное жительство в Россию, где поступил на учебу в Нижегородскую медицинскую академию.

Аль-Тбахи Висам Мохаммед Фархат, уроженец Палестины, проживал в г.Нижний Новгород.

Нурмагомедов Магомед Багаутдинович, уроженец Дагестана, проживал в г.Нижний Новгород.

Магомедов Юсуп Багаутдинович, уроженец Дагестана, проживал в г.Нижний Новгород.

Возможно, пятым обвиняемым является упоминаемый в деле Аль-Жунайди уроженец Дагестана Насухов Расул Мусиевич.

По данным следствия, Аль-Жунайди, вступивший в «Хизб ут-Тахрир» в 1991 г. в Палестине, проживая в г.Нижний Новогород с осени 2003 г. проводил занятия по литературе партии с уроженцами Дагестана Нурмагомедовым М.Б. и Магомедовым Ю.Б. Его знакомый уроженец Палестины Аль-Тбахи Висам М.Ф. проводил занятия с указанными лицами по изучению исламской литературы и арабского языка. В мае-сентябре 2004 г., познакомившись в соборной мечети Нижнего Новгорода с Насуховым Р.М., пытался склонить последнего к участию в «Хизб ут-Тахрир» (занятия с Насуховым, плохо говорившим по русски, проводил Нурмагомедов, а Аль-Жунайди контролировал и обеспечивал литературой). «Помимо этого, 10 июня 2004 г. в 18 час. 38 мин., находясь в г.Нижний Новгород ул.Валеева дом 79 кв.36, Аль-Жунайди склонял Ижаева М.А. к участию в деятельности террористической организации путем убеждения». Литературу «Хизб ут-Тахрир» обвиняемый получал из Казани и хранил в гараже.

О судьбе задержанного 1 октября 2004 г. гражданина Узбекистана, упоминавшегося в сообщениях СМИ, ничего неизвестно (ИТАР-ТАСС 07.10.2004).

Следует отметить информацию о самоубийстве подследственного в здании областного ФСБ, возможно, проходившего по этому делу. 21 октября 2004 г. 40-летний мужчина выбросился во время допроса из окна третьего этажа и скончался по дороге в больницу от многочисленных переломов и черепно-мозговой травмы. Прокурорская проверка показала отсутствие в действиях сотрудников УФСБ состава преступлений (ИТАР-ТАСС 02.11.2004). В городе распространились слухи, что погиб «кавказец», проходивший по делу «Хизб ут-Тахрир». Представили ФСБ «не подтвердили» эту информацию, однако отказались сообщить подробности (PDA.YTRO.RU 22.10.2004).

Самарская область

23 ноября 2004 г. в г.Самаре по подозрению в совершении преступления, предусмотренного ст.282-2 ч.2 УК РФ, были задержаны трое активистов «Хизб ут-Тахрир»:

Абдуллаев Умид Махмуджанович, 26.10.1973 г.р., гражданин Кыргызской Республики, проживал в г.Самара.

Маматкаримов Акрамжон Ахмаджанович, 31.10.1976 г.р., гражданин Кыргызской Республики, проживал в г.Самара.

Гайнутдинов Фанис Хайдарзянович, 18.01.1971 г.р., гражданин РФ, частный предприниматель, женат, имеет несовершеннолетних детей, проживал в г.Самара.

В тот же день был проведен обыск по месту жительства задержанных, в ходе которого были изъяты листовки и литература «Хизб ут-Тахрир», на квартире Маматкаримова А.А. также была изъята граната. Абдуллаев У. был опознан как лицо, распространявшее листовки 14 ноября 2004 г. на территории Кировского района г.Самары.

25 ноября 2004 г. Самарский районный суд г.Самары санкционировал арест У.Абдуллаева и А.Маматкаримова, Ф.Гайнутдинов был освобожден под подписку о невыезде.

По информации ГУВД Самарской области двое граждан Кыргызстана были задержаны во время распространения ими возле соборной мечети «идеологической литературы запрещенного характера». В ходе допроса выяснилось, что аналогичную литературу они распространяли на одном из вещевых рынков Советского района города (Портал-Credo.RU 25.11.2004). Однако в жалобах задержанных указывается, что сотрудники ФСБ задержали их не в мечети, а рано утром при выходе из дома. После задержания Абдуллаев и Гайнутдинов подверглись избиению.

По информации пресс-службы УФСБ по Самарской области, «экстремисты» действовали в регионе с начала года и «завербовали» 15 сторонников, личности которых устанавливаются. При обыске на квартире задержанных изъята граната Ф-1 и крупная партия исламской литературы. («Благовест-инфо» 26.11.2004). Последняя включала 728 листовок на русском, узбекском и арабском языках, 193 книги и брошюры, текст «клятвы новобранца», памятку «Как вести себя во время ареста» и др. Задержанные граждане Кыргызстана торговали на рынке, а контакты с единомышленниками в других странах поддерживали через интернет (Зорин Я., Кутейников М. В Самаре обосновались экстремисты и террористы. — www.gzt.ru 25.11.2004).

В декабре 2004 г. УФСБ сообщило, что за истекший год были установлены и задержаны 2 граждан Кыргызстана и 2 — России, являющиеся членами «Хизб ут-Тахрир» («Самарское обозрение» 20.12.2004).

Татарстан

18 ноября 2004 г. пресс-центр МВД Татарстана сообщил о задержании в Казани в ходе совместной операции УФСБ по РТ и УБОП МВД РТ «боевиков» организации «Хизб ут-Тахрир». «У задержанных изъяты взрывчатые вещества, а также печатная продукция, которая позволяет сделать вывод о подготовке ими террористического акта». Лидер группы гражданин Узбекистана Алишер Усманов, 1962 г.р., находящийся «в межгосударственном розыске за совершение ряда преступлений террористического и экстремистского характера», был задержан в конце сентября 2004 г., 18 ноября были арестованы его соучастники. По версии следствия, Усманов создал в 1996 г. в Казани «глубоко законспирированную сеть «Хизб ут-Тахрир», действовавшую на территории Приволжского федерального округа. «Основным объектом идеологической обработки были молодые жители республики». По данным УФСБ, в ходе плановых межведомственных оперативно-розыскных мероприятий по предупреждению террористических актов и экстремистских проявлений получены данные о противоправной деятельности в городах Казань, Набережные Челны, Альметьевск и Елабуга двух выявленных ранее преступных сообществ. Одно из них — отделение партии «Хизб ут-Тахрир» (РИА «Новости» 18.11.2004). «Другая преступная группа, обезвреженная сотрудниками органов внутренних дел, не касалась вопросов государственной или религиозной идеологии» и «была сформирована для совершения тяжких преступлений» (ИА «Татар-Информ» 18.11.2004). Позднее МВД Татарстана назвал ее «Исламским джамаатом» (РИА «Новости» 02.12.2004). «В состав обеих структур входили, в том числе, и жители стран Средней Азии». К 18 ноября задержаны более 20 членов этих «преступных сообществ». «Против них возбуждены уголовные дела. Ведется следствие» (РИА «Новости» 18.11.2004).

По информации СМИ, арестованный в начале октября 2004 г. Алишер Усманов работал преподавателем шариата в Казанском высшем мусульманском медресе им.1000-летия ислама. До переезда в Казань в 1997 г. жил в Намангане, где работал телерадиомехаником, плотником, затем «пошел по стопам отца и стал религиозным деятелем» (Николаев Ю. Вербовщик шахидов прятал учебник Бен Ладана под пчелиными ульями. — «Известия» 22.11.2004). Возможно, речь идет об Усманове Валишере Ахмадалиевиче, 1969 г.р., уроженце г.Чуст Наманганской области, который, по данным ПЦ «Мемориал», 17 августа 1998 г. был объявлен в розыск по ст.159 ч.1 УК РУ.

По версии спецслужб, «в 1993-1994 гг. Усманов, являясь имамом одной из мечетей Намангана в Узбекистане, осуществлял подготовку и лично сопровождал в Чечню группы для участия в боевых действиях на стороне бандформирований». Он также «проводил вербовочную работу в Ульяновской области с целью использования наемников в качестве смертников», а в 2004 г. «провел религиозную и идеологическую подготовку троих жителей республики, которые были направлены в Северо-Кавказский регион для участия в боевых действиях на стороне незаконных вооруженных формирований», но были задержаны военными. В отношении него возбуждено уголовное дело по ст.205-1 ч.1 и 222 ч.1 УК РФ (ИА «Интерфакс» 18.11.2004, «Известия» 22.11.2004).

Оперативная информация о деятельности «Хизб ут-Тахрир» в Татарстане появилась у МВД республики летом 2004 г. 30 сентября 2004 г. сотрудники УБОП МВД РТ провели обыск в селе Новый Кипер Арского района Татарстана в доме по ул.Комсомольской, где прописан Усманов и расположен пчеловодческий комплекс медресе. В ящиках под пчелиными ульями были обнаружены 200-граммовая тротиловая шашка и граната РГД-5 («Известия» 22.11.2004). Кроме того, при проведении обысков по адресам проживания Усманова и других членов «Хизб ут-Тахрир» были изъяты журналы и листовки экстремистского содержания, пособия «по вербовке сторонников» и поведению на допросах, «руководство Усамы бен Ладана по террористическим действиям «Военные занятия в джихаде против тирании» (ИА «Интерфакс» 18.11.2004, «Известия» 22.11.2004).

Согласно пресс-службе МВД Татарстана, «анализ полученных данных показал, что ячейки «Хизб ут-Тахрир» являются глубоко законспирированными, их лидеры и члены ведут ежедневную отчетность о проделанной вербовочной и иной работе, используют материалы по организации терактов и ведению боевых действий, используют опыт других террористических организаций, в том числе «Аль-Каиды» и «Талибана» (ИА «Интерфакс» 18.11.2004).

Точно неизвестно, сколько человек было задержано в Татарстане по подозрению в принадлежности к «Хизб ут-Тахрир». По сообщениям СМИ, задержания продолжались и после официального сообщения 18 ноября 2004 г. о раскрытии сети «Хизб ут-Тахрир», действовавшей на территории республики. В начале декабря 2004 г. местные газеты писали о «новых ударах по террористам».

В открытом обращении общественных деятелей Татарстана к руководителям мусульманских государств от 27 декабря 2004 г. говорится о задержании около 20 жителей г.Набережные Челны и около 20 жителей г.Казани, упоминаются аресты в других городах Татарстана. В конце января 2005 г. министр внутренних дел республики Асгат Сафаров заявил, что по делу о «Хизб ут-Тахрир» в республике задержано около 50 чел., среди которых есть и женщины. Он не исключил возможность новых арестов подозреваемых (ИА REGNUM 29.01.2005).

В сообщениям СМИ и правозащитных организаций задержания осенью 2004 г. были проведены в городах Казань, Набережные Челны, Альметьевск, Чистополь и Нижнекамск.

В Казани, помимо упоминавшегося выше Алишера Усманова, известны имена еще двух подозреваемых.

Хасанов Азат Дамирович, проживающий в г.Казани, был задержан 1 октября 2004 г. В тот же день под предлогом того, что его брат якобы подозревается в краже, у него на квартире был проведен обыск, изъята исламская литература. После этого он был подвергнут допросам без участия адвоката в УБОП МВД РТ и УФСБ по РТ, в ходе которых под угрозой применения пыток вынужден был признать принадлежность к «Хизб ут-Тахрир», после чего был освобожден под подписку о невыезде. 3 октября 2004 г. в отношении Хасанова УФСБ по РТ возбудило уголовное дело по ст.205-1 ч.1 УК РФ.

Гатауллин Азат Бикмуллович, проживающий в г.Казани, в открытом заявлении признает свою принадлежность к «Хизб ут-Тахрир», выражает несогласие с решением Верховного суда РФ о признании этой организации «террористической» и оценивает как необоснованные его вызовы на допросы и обыски, проведенные ФСБ в квартирах его знакомых, в ходе которых была изъята исламская литература.

По сообщениям информационных агентств, 26 ноября 2004 г. в Казани был задержан гражданин Узбекистана Икром Юсупов, являющийся сторонником «Хизб ут-Тахрир» и с 2001 г. находящийся в межгосударственном розыске. В ближайшее время он будет экстрадирован в Андижан (РИА «Новости» 02.12.2004, «Интерфакс» 02.12.2004). По данным ПЦ «Мемориал», Юсупов Икромжон Иброхимович, 1979 г.р., уроженец Андижанской области, 15 февраля 2001 г. был объявлен в розыск по ст.159 ч.4 УК РУ. Местная газета уточняет, что Юсупов был задержан в г.Набережные Челны и, «судя по всему, в Татарстане этот деятель наследить не успел» /то есть не занимался здесь какой-либо запрещенной деятельностью/ (Григорьев А. Охота на ваххабитов продолжается. — «Комсомольская правда — Казань» 04.12.2004).

В г.Набережные Челны в ноябре 2004 г. число задержанных по подозрению в причастности к «Хизб ут-Тахрир» составило 14 чел. «Однако, — как отмечает местная газета, — нельзя с уверенностью сказать, что они являются боевиками «Хизб ут-Тахрир»… Родители задержанных и их друзья уверены, что молодых мусульман арестовали незаконно». «Попал под эту чистку и бывший имам мечети «Тауба», бывший узник /американской базы/ Гуантаномо Айрат Вахитов. У него дома тоже провели обыск и изъяли религиозную литературу. Но задерживать пока не стали» (vechernie-chelny.ru 25.11.2004).

Директор Института прав человека Валентин Гефтер сообщил имена 14 арестованных по этому делу жителей г.Набережные Челны:

Гумеров Илхам Шакирович,

Калимуллин Нафис Минзатович,

Камалетдинов Айрат Гамилевич,

Курбанов Ринат,

Латыпов Салават,

Мухаммедов Назар Мидхатович,

Набиуллин Саит,

Нургалиев Ильшат Исмаилович,

Разаков Хафиз,

Файзиев Илгиз Радифович,

Хужиахметов Хайдар Юмабаевич,

Шарифуллин Ильшат Маратович,

Шигалиев Ильшат Исмаилович,

Шукуров Баходир Ибрагимович.

По данным адвоката Фарида Загидуллы, у местного уголовника, посещавшего мечеть, при задержании был изъят сотовый телефон, из памяти которого были взяты все зафиксированные телефонные номера, «владельцов которых, если они мусульмане, поголовно арестовывают». Задержанных допрашивают без участия адвокатов, и путем обмана или пыток получают показания о наличии организованной группы, которая «из религиозных мотивов планировала совершение на территории всей республики диверсий на промышленных объектах и массовых убийств». Пыткам, в частности, подвергались подозреваемые И.Гумеров и И.Файзиев.

По неподтвержденным данным, арестованным предъявлено обвинение по ст.205 ч.3 УК РФ.

В статье адвоката Загидуллы, датированной 17 декабря 2004 г., упоминается, что всего по этому делу было арестовано более 15 чел. 28 декабря 2004 г. заместитель председателя Всетатарского общественного центра Рафис Кашапов в интервью радиостанции «Эхо Москвы» заявил, что в г.Набережные Челны были задержаны более 30 чел., некоторые из них позднее освобождены.

В г.Альметьевске в декабре 2004 г. завершилось следствие в отношении 4 членов «Хизб ут-Тахрир», обвиняемых по ст.282-2 ч.1,2 УК РФ.

Файрузов Тагир Атласович, 01.09.1981 г.р., уроженец г.Азнакаево, образование среднее специальное, грузчик магазина канцелярских товаров «Бюрократ», женат, имеет ребенка, проживал в г.Альметьевске. Задержан 24 ноября 2004 г.

Хамзин Эльдар Рафаэлович, 05.06.1977 г.р., уроженец кишлака Ангор Сурхандарьинской области Узбекистана, гражданин Республики Узбекистан, образование среднее специальное, кладовщик магазина канцелярских товаров, женат, детей нет, проживал в г.Альметьевске. Задержан 29 ноября 2004 г.

Шайхутдинов Ильдар Хамитович, 06.11.1975 г.р., уроженец Самарской области, образование высшее техническое, оператор добычи нефти НГДУ «Алметьевнефть», женат, имеет 1 ребенка, проживал в г.Альметьевске. Задержан 24 ноября 2004 г.

Нуруллин Айрат Минталипович, 28.11.1985 г.р., уроженец г.Альметьевска, образование среднее, сборщик компьютеров ООО «Компьютерный мир», холост, проживал в г.Альметьевске. С 29 ноября 2004 г. находится под подпиской о невыезде.

Согласно материалам следствия, Шайхутдинов И. являлся членом «Хизб ут-Тахрир» с 1999 г., остальные обвиняемые вступили в партию во второй половине 2003 г. Вплоть до ноября 2004 г. они участвовали в партийных собраниях и занятиях по исламу, сдавали деньги на нужды организации. 14 ноября 2004 г. Хамзин Э. передал Нуруллину, Файрузову и Шайхутдинову около 200 листовок «Хизб ут-Тахрир», которые они в тот же день пытались распространить в двух городских мечетях (некоторые листовки были изъяты служащими мечети). В деле есть показания, что в некоторых партийных собраниях участвовало от 15 до 30 чел., включая приглашенных из г.Набережные Челны.

По информации родственников и адвоката, 15 ноября 2004 г. Файрузов Т.А. был задержан на работе и на протяжении нескольких суток подвергался избиениям и запугиваниям в УВД города, вследствие чего вынужден был признать принадлежность к «Хизб ут-Тахрир». 17 ноября 2004 г. было возбуждено уголовное дело. В тот же день на работе был задержан Хамзин Э.Р. Ему разрешили позвонить друзьям. Когда Шайхутдинов И.Х., Низамов Э.Г. и приглашенный ими адвокат приехали в УВД, Шайхутдинов и Низамов были задержаны. Согласно заявлению жены, к Шайхутдинову применялись пытки. 17-18 ноября были произведены обыски, изъята религиозная литература. 18 ноября 2004 г. задержанные были приговорены к 5 суткам административного ареста за то, что днем ранее якобы ворвались в один из кабинетов УВД города и, выкрикивая нецензурные ругательства, пытались устроить там драку. 22 ноября они были освобождены под подписку о невыезде, однако спустя несколько дней Файрузин, Хамзин и Шайхутдинов были вновь задержаны милицией и по решению суда заключены под стражу.

В г.Чистополь после того, как в середине ноября 2004 г. листовки «Хизб ут-Тахрир» были распространены в центральной мечети и поступили в редакцию газеты «Чистопольские известия», было возбуждено уголовное дело по статье «разжигание национальной или религиозной вражды». Вскоре в качестве подозреваемых были задержаны трое нигде не работающих жителей города (Григорьев А. Охота на ваххабитов продолжается. — «Комсомольская правда — Казань» 04.12.2004).

В г.Нижнекамске, по информации адвоката Ф.Загидуллы, в ноябре 2004 г. был арестован молодой мусульманин Мулланур Зиннатов, который в 1997 г. проходил в качестве свидетеля по делу об убийстве. Дело было возобновлено, и свидетель стал обвиняемым по ст.105 ч.2 (убийство) УК РФ. В течение нескольких дней его пытали электрическим током и, угрожая пожизненным заключением, пытались выбить признания о наличии в городе «террористической сети», однако арестованный отказался дать ложные показания. О связи этого дела с расследованием деятельности «исламских экстремистских организаций», вероятно, свидетельствует и появившаяся в начале декабря 2004 г. информация о возбуждении в отношении задержанных в Татарстане «экстремистов» уголовных дел по нескольким статьям УК РФ, включая ст.105 (РИА «Новости» 02.12.2004).

В начале декабря 2004 г. СМИ сообщили об изъятии в Татарстане большого количества оружия. По версии выходящей в Казани газеты «Время и деньги», у 44-летнего жителя г.Агрыз были изъяты автомат Калашникова, два обреза, в том числе карабин «Тигр», газовый пистолет «Вальтер», переделанный под стрельбу боевыми патронами, пистолеты «Люгер» и ТТ, 2 пистолета Макарова с глушителями, 5 гранат Ф-1 и РГД-5, 400 г пластида, 2 бронежилета и 3,5 тысячи патронов (www.e-vid.ru 03.12.2004). Аналогичные данные об изъятом оружии приводит газета «Комсомольская правда — Казань». Однако, по данным газеты, это оружие было обнаружено «на днях» не в Агрызе, а в нескольких тайниках в пос.Азнакаево и его окрестностях. 44-летний житель Азнакаево, являвшийся по предположению спецслужб «завскладом у экстремистов», был арестован в ноябре 2004 г. первоначально по обвинению в незаконном хранении оружия, а затем и в терроризме («Комсомольская правда — Казань» 04.12.2004). Авторы публикаций не указывают прямо, связан ли арестованный с какой-либо конкретной исламской организацией.

Тюменская область

9 июня 2004 г. прокуратурой Тюменской области по факту деятельности в г.Тобольске организации «Хизб ут-Тахрир» было возбуждено уголовное дело по признакам состава преступлений, предусмотренных ст.205-1 ч.1 и 282-2 ч.1 УК РФ.

В тот же день г.Тобольске были проведены обыски и по подозрению в принадлежности к «Хизб ут-Тахрир» задержаны 10 человек. 12 июня 2004 г. троих из них (включая беременную жену Р.Валитова) освободили под подписку о невыезде, остальных этапировали в СИЗО г.Тюмени. К 17 июня 2004 г. были освобождены еще трое подозреваемых, но к арестованным добавился М.Сайбаталов, задержанный 12 июня 2004 г. в г.Тюмени. Обвинение по указанным выше статьям УК РФ было предъявлено 5 задержанным:

Сайбаталов Марат Темербулатович, 05.05.1972 г.р., уроженец г.Тюмени, татарин, гражданин РФ, экономист частной фирмы, женат, имеет 1 ребенка, проживал в г.Тюмени. По сообщениям СМИ, председатель тюменского Исламского культурного центра «Дар ул-аркам», бывший заместитель председателя регионального отделения движения «Россия», активно участвовал в выборной кампании на стороне нынешнего губернатора. 11 июня 2004 г. у него на квартире проведен обыск, изъята исламская литература. 12 июня 2004 г. вызван на допрос и задержан в качестве подозреваемого. На следующий день Ленинский районный суд г.Тюмени санкционировал его арест.

Петриченко Дмитрий Александрович, 1979 г.р., уроженец Башкортостана, украинец, гражданин РФ, частный предприниматель, женат, имеет 2 детей, проживал в с.Аремзяны близ Тобольска. По сообщениям СМИ, окончил Саратовскую академию права по специальности «юрист-международник», после принятия ислама учился в медресе в Башкортостане и Тегеране (Иран). Более года являлся имамом одной из сельских мечетей.

Валитов Раиль Рамилевич, 1981 г.р., уроженец Башкортостана, татарин, гражданин РФ, образование незаконченное высшее (обучался в Бугурусланском медресе), частный предприниматель, женат, детей нет, проживал в г.Туймазы Республики Башкортостан. По словам жены, 2 июня 2004 г. прибыл по коммерческим делам в г.Тобольск, где арендовал квартиру по адресу: ул.Ремизова дом 3 кв.5. 9 июня 2004 г. в квартире был проведен обыск, изъята исламская литература.

Джураев Алишер Мамарасулович, 1979 г.р., уроженец Таджикистана, узбек, гражданин Таджикистана, холост, снимал квартиру в г.Тобольске. Задержан 9 июня 2004 г.

Шихов Азат Фаттахович, 1979 г.р., гражданин РФ, холост, проживал в г.Тобольске.

По версии следствия, в начале 2003 г. члены «Хизб ут-Тахрир» Сайбаталов М. и Петриченко Д. решили организовать в г.Тобольске ячейку этой организации. Для реализации этой цели в апреле 2003 г. Петриченко переехал на постоянное жительство в г.Тобольск, где «под предлогом совместного изучения ислама» проводил беседы с кандидатами в члены организации, снабжал их литературой экстремистского содержания. С апреля по сентябрь 2003 г. Петричено, действуя под руководством Сайбаталова, «путем бесед и убеждений» вовлек в запрещенную организацию жителей города Шихова А.Ф., Джураева А.М., Казымова Ф.П., Саина Д.И., которые принесли клятву верности партии. Позднее в организацию вступили Кутумов М.Г. и Набеев А.К. С указанными лицами Петриченко проводил занятия на двух квартирах в г.Тобольске, собирал с них денежные пожертвования. Участники группы использовали элементы конспирации.

В начале 2004 г. Сайбаталов вовлек в «Хизб ут-Тахрир» жителя села Ярково Исина А.Г., который по месту своего проживания стал проводить занятия с тремя местными подростками.

В мае 2004 г. Сайбаталов пригласил в Тюмень жителя Башкортостана, активиста «Хизб ут-Тахрир» Валитова Р., который вплоть до задержания неоднократно проводил занятия с членами этой организации. Организаторы группы также склоняли к вступлению в «Хизб ут-Тавхрир» жителей Тобольска Тушакову А.М., Айтмухаметова Р.М., Бухардинова Ш.Р., но «по независящим от них обстоятельствам не смогли довести свой преступный умысел до конца».

О проведенной операции по задержанию «террористов» прокурор области Эрнест Валеев рассказал журналистам 22 июня 2004 г. По его словам, задержанные «занимались изучением и распространением экстремистской литературы», предпринимали «реальные шаги по приобретению боевого оружия, планировали захват заложников». Во время обыска изъята литература, боеприпасы, гладкоствольное оружие (УралПолит.РУ 22.06.2004). Аналогичные утверждения содержались в публикации «Московских новостей», где, в частности, говорилось о «скупке боевого оружия» («Московские новости» 23.06.2004). В одной из публикаций даже утверждалось, что ФСБ задержало автомашину с арсеналом в тайнике (несколько пистолетов, автоматов и с десяток гранат), направлявшуюся в Тюмень с Северного Кавказа и адресованную террористам (ИА REGNUM 23.06.2004). Позднее информация о задержании машины не подтвердилась, а «реальные шаги по приобретению оружия» трансформировались в материалах следствия в «обсуждение вопроса о его приобретении», якобы имевшее место между членами организации.

Тем не менее публикации СМИ породили в области волну панических слухов. В частности, ходили слухи о массовой скупке задержанными автоматов, попытках ликвидации руководителей региона и т.д. По словам жены Р.Велитова Гульнары Габдуллиной, ей приходилось слышать, что арестованный Петриченко якобы хотел взорвать больницу, а Шихов, работавший охранником на Тюменском нефтехимическом комбинате, готовил взрыв на этом предприятии. 2 июля 2004 г. глава Тюменского казиата Фатых Гарифуллин в интервью местному телеканалу и радио назвал подобные слухи «нелепыми», а Сайбаталова и Петриченко охарактеризовал как «хороших мусульман» и «достойных семьянинов» (ИСЛАМ.РУ 02.07.2004). Позднее начальник ГУВД Тюменской области Сергей Безруков в беседе с журналистами «особо подчеркнул», что «террористов взяли на стадии приготовления, когда они только располагали литературой, учебными пособиями и планами» (www.uralpolit.ru 20.07.2004).

В обращении местной группы «Хизб ут-Тахрир», распространенном в связи с происходящими событиями, упоминалось, что у Петреченко еще до задержания неоднократно проводились обыски, в том числе в мае 2004 г.

Сайбаталов в обращении в Европейский суд пишет, что вопреки обвинению «нигде и никогда не пропагандировал и не одобрял террор», не организовывал деятельность «Хизб ут-Тахрир» в г.Тобольске, «встречи с единоверцами сводились к беседам на религиозные темы, углублению изучения ислама». Его жена в открытом письме упоминает, что адвокаты, к которым она обращалась в июне 2004 г., подвергались запугиванию спецслужбами.

Опасаясь репрессий, в мусульманских семьях Тюмени летом 2004 г. стали тайно сжигать написанную в XVIII веке «Книгу единобожия» (Китаб ат-Таухид) Мухаммада ибн аль-Ваххаба, которую несколько лет назад в городе бесплатно раздавали всем желающим (www.uralpolit.ru 20.07.2004).

22 октября 2004 г. прокурор Тюменской области сообщил на пресс-конференции, что дело будет передано в суд в следующем месяце. Из 8 «экстремистов» пятеро содержатся под стражей (РИА «Новости» 22.10.2004). Однако лишь 10 декабря 2004 г. следователь вынес постановление о привлечении Сайбаталова в качестве обвиняемого по ст.205-1 ч.1 и 282-2 ч.1,2 УК РФ (информация по другим обвиняемым отсутствует).

В декабре 2004 г. было объявлено о завершении следствия по делу «Хизб ут-Тахрир». Всего к ответственности привлекаются 9 чел., из которых пятеро находятся под стражей. Им предъявлено обвинение по ст.205-1 и 282-2 УК РФ (ИА «Интерфакс» 30.12.2004).

Жена одного из арестованных в телефонном разговоре с ПЦ «Мемориал» уточнила, что 19 декабря 2004 г. обвинение было предъявлено еще одному подозреваемому, ранее проходившему по делу в качестве свидетеля. Судебный процесс начнется 15 февраля 2005 г. в г.Тобольске.

Ханты-Мансийский автономный округ — Югра (ХМАО)

Уголовное дело по ст.282-2 ч.1 УК РФ по факту деятельности в г.Нижневартовске организации «Хизб ут-Тахрир» было возбуждено 22 октября 2003 г. В конце ноября 2003 г. сотрудники милиции и ФСБ провели обыски в квартирах 6 жителей г.Нижневартовска (Э.Хусаинова, Э.Петакова и др.), была изъята исламская литература, включая издания «Хизб ут-Тахрир». Задержанные были освобождены после допроса в здании ФСБ, в ходе которого они подтвердили свое членство в «Хизб ут-Тахрир».

18 декабря 2003 г. начальник УФСБ по Тюменской области сообщил журналистам, что обыски были проведены в нескольких городах Тюменской области и ХМАО, изъята экстремистская литература и видеокассеты. По данному факту возбуждено уголовное дело (ИА «Интерфакс-Урал» 18.12.2003).

20 января 2004 г. член «Хизб ут-Тахрир» Эдуард Хусаинов направил открытое письмо в Верховный Суд РФ, в котором заявил, что обвинение этой организации в «терроризме и экстремизме» является ложным и просил выслать ему копию решения Верховного Суда, касающегося «Хизб ут-Тахрир». Ответа он не получил (как и на аналогичное письмо, направленное в Верховный Суд РФ 11 августа 2004 г.). Однако 25 февраля 2004 г. с него была взята подписка о невыезде как с подозреваемого в совершении преступления, предусмотренного ст.282-2 ч.2 УК РФ. По неофициальным данным, расследование было приостановлено 22 января 2004 г., но возобновлено после публикации в газете «Местное время» 31 января 2004 г. статьи журналистки Ирины Черепановой «Есть такая партия», в которой подробно излагалось содержание письма Хусаинова в Верховный Суд РФ.

20 марта 2004 г. следствие вновь было приостановлено «в связи с отсутствием лица, подлежащего привлечению в качестве обвиняемого», но 17 мая 2004 г. постановление о приостановке расследования было отменено. 10 июня 2004 г. на квартире подозреваемого вновь был проведен обыск, в ходе которого была изъята литература «Хизб ут-Тахрир», предназначенная для личного использования. В июне 2004 г. Э.Хусаинову было предъявлено обвинение по ст.282-2 ч.1 УК РФ. Вероятно, позднее дело было «закрыто» — возможно, после выступления Хусаинова на правозащитной пресс-конференции в Москве 14 июля 2004 г.

22 октября 2004 г. на квартире Э.Хусаинова вновь был проведен обыск и изъята литература «Хизб ут-Тахрир», в связи с чем прокуратура ХМАО в тот же день возбудила уголовное дело (ИА «Интерфакс» 26.01.2005, «Независимая газета» 27.01.2005). 23 декабря 2004 г. Хусаинов был вызван повесткой в РУБОП к следователю окружной прокуратуры, где ему было предъявлено обвинение по ст.205-1 ч.1 и 282-2 ч.2 УК РФ. В тот же день он был арестован. 21 января 2005 г. уголовное дело было направлено в окружной суд ХМАО (ИА «Интерфакс» 26.01.2005).

Хусаинов Эдуард Хамзович, 26.01.1972 г.р., нефтянник ОАО «Инкомнефть», женат, проживал в г.Нижневартовске.

По информации УВД ХМАО, в сентябре 2004 г. в г.Нижневартовске был задержан член «Хизб ут-Тахрир», этнический узбек, который с 2001 г. находился в розыске в Узбекистане. 7 октября 2004 г. он был депортирован на родину (ИТАР-ТАСС 07.10.2004, «Независимая газета» 13.01.2005).

12 января 2005 г. информационные агентства передали, со ссылкой на УВД ХМАО, противоречивые сообщения о задержании в г.Нижневартовске в конце декабря 2004 г. шести членов «Хизб ут-Тахрир», распространявших листовки этой организации. Согласно одной версии, пятеро задержанных были освобождены под подписку о невыезде, а «лидер группировки», гражданин РФ, этнический чеченец, арестован. Против задержанных возбуждено уголовное дело по ст.205 и 282 УК РФ (РИА «Новости» 12.01.2005). По другой версии, было задержано 6 организаторов партии из числа граждан Узбекистана, занимавшихся распространением листовок и покупкой оружия. В отношении задержанных возбуждено уголовное дело по ст.205 УК РФ. Всего в состав группировки входило несколько десятков граждан Узбекистана, а ее организаторы «были участниками попытки покушения на президента Узбекистана Ислама Каримова в 1999 г. (ИА «Интерфакс-Урал» 12.01.2005).

На следующий день начальник уголовного розыска УВД ХМАО Анатолий Воротов, на которого ссылались агентства, опроверг эти сообщения, заявив, что единственным членом «Хизб ут-Тахрир», задержанным в ХМАО, якобы был узбек, экстрадированный в октябре в Узбекистан. «Больше члены этой группировки у нас в округе не светились», — подчеркнул Воротов. По его словам, несколько человек, подозреваемых в разжигании межнациональной розни, были задержаны в конце 2004 г. сотрудниками отдела по борьбе с оргпреступностью УВД. «Сейчас началось следствие», «но это совершенно другое дело» (Скробот А., Трофимов А. Экстремисты рвутся за Урал. — «Независимая газета» 13.01.2005). Позднее руководитель пресс-службы прокуратуры ХМАО Оксана Старникова сообщила, что «вещественные доказательства и улики для предъявления обвинения собраны только в отношении Хусаинова», по другим подозреваемым «найти доказательства их /преступной/ деятельности для предъявления обвинения пока не удалось» («Независимая газета» 27.01.2005).

Удмуртия

В декабре 2004 г. прокуратура Удмуртии возбудила уголовное дело по ст.282-2 ч.2 УК РФ по факту распространения в мечети г.Ижевска листовок «Хизб ут-Тахрир» (ИА REGNUM 14.12.2004).

В ходе расследования этого дела 9 декабря 2004 г. в г.Сарапуле были проведены обыски у двух жителей города, изъята литература «Хизб ут-Тахрир». По информации ИТАР-ТАСС, сотрудниками УБОП Ленинского района г.Ижевска были задержаны 23-летний безработный и инженер из г.Сарапула (www.sedmitza.ru 16.12.2004). Оба задержанных подтвердили свое членство в этой организации и были освобождены спустя сутки под подписку о невыезде (Элдридж П. Листовочный экстремизм. — www.gazetacentr.ru 17.12.2004).

Ульяновская область

В нескольких сообщениях ИА REGNUM упоминается, что сотрудниками УФСБ по Ульяновской области в конце 2003 г. была ликвидирована «законспирированная сеть» организации «Хизб ут-Тахрир» (ИА REGNUM 01.10.2004, 04.10.2004). Однако фактически в этих сообщениях «Хизб ут-Тахрир» необоснованно отождествляется с организаций «Исламский джамаат», члены которой были арестованы в декабре 2003 г. и обвиняются в насильственных преступлениях.

Челябинская область

Начальник группы общественных связей УФСБ по Челябинской области Сергей Лебедев сообщил, что в районах области, граничащих с Казахстаном, обнаружены листовки «Хизб ут-Тахрир» (ИА REGNUM 20.01.2005).

Чувашия

В статье Дмитрия Белоярцева «Ваххабиты угрожают Чувашии» сообщается, что в октябре 2004 г. правоохранительные органы провели операцию по «пресечению активности» сторонников «Хизб ут-Тахрир» в одном из крупных городов Чувашии. Автор приводит цитаты из листовки «Хизб ут-Тахрир», которые сопровождает следующим комментарием: «как показывает время, под «разъяснениями» этой организации кроются теракты и межрелигиозная рознь». В публикации «Хизб ут-Тахрир» отождествляется с разгромленной в декабре 2003 г. «бандгруппой «Джамаат», базировавшейся в Ульяновской области, участникам которой предъявлены обвинения в совершении преступлений насильственного характера («Комсомольская правда-Чувашия» 02.12.2004).

30 декабря 2004 г. сотрудники УБОП МВД ЧР провели обыск на квартире у советника муфтия г.Чебоксары по экономическим вопросам Фарида Шейхулловича Санзяпова, 20.01.1975 г.р. Согласно постановлению о проведении обыска, Санзяпов якобы является «активным членом организации «Хизб ут-Тахрир». В ходе обыска была изъята «запрещенная литература» религиозного содержания. 5 января 2005 г. аналогичный обыск был проведен на квартире у муфтия г.Чебоксары Айрата Хайбуллова. Постановление на обыск было выдано судом 10.12.2004 г., причем в документе был указан домашний адрес муфтия и фамилия якобы проживающего там другого лица. В открытом заявлении главы муфтиата эти действия правоохранительных органов характеризуются как «наносящие оскорбление всем мусульманам республики» (www.islam-info.ru/?a=308).

Дела об экстрадиции

Первая информация об экстрадиции членов «Хизб ут-Тахрир» с территории РФ появилась в 2001 г.

По данным ФСБ РФ, в этом году были экстрадированы в Узбекистан члены «Хизб ут-Тахрир» Абдиев Р.У., Алиев Н.Б., Рахмонов Р. и Юсупов Х.Г. Первые двое были задержаны в г.Москве, остальные — в Пермской и Саратовской областях. Наибольшую известность получило дело Алиева, который отказался «сотрудничать с ФСБ» в борьбе с «Хизб ут-Тахрир» и был экстрадирован спустя всего 12 дней после задержания.

15 декабря 2002 г. директор ФСБ Николай Патрушев, выступая перед журналистами, сообщил, что в истекшем году «при расследовании деятельности мусульманской террористической организации «Хезб-ут-Тахрир» был задержан гражданин Узбекистана Холмирзаев», прошедший ранее «подготовку в одном из спецлагерей в Афганистане». По уточненным данным, речь идет о Холмирзаеве Х.А., бывшем активисте организации «Ислам лашкарлари» (Воины ислама) в Наманганской области, который не являлся членом «Хизб ут-Тахрир». 28 июня 2002 г. он был экстрадирован в Узбекистан.

В конце декабря 2004 г. министр внутренних дел РФ Рашид Нургалиев, выступая на пресс-конференции в Москве, говоря о борьбе спецслужб с «Хизб ут-Тахрир», заявил, что в прошедшем году «в Московском регионе, в Тюменской области, Татарстане, Башкирии и Удмуртии задержаны 12 активных членов этой организации, находящихся в межгосударственном розыске». По словам министра, «задержанные обвиняются в совершении терактов, умышленных убийствах и других тяжких преступлениях» (РИА «Новости» 25.12.2004).

Не ясно, однако, насколько точной является информация, содержащаяся в заявлении министра. По материалам СМИ достоверно известно лишь о трех задержанных гражданах Узбекистана, принадлежащих к «Хизб ут-Тахрир», находившихся в межгосударственном розыске. Это Касымахунов Ю. (задержан в Москве), Усманов А. и Юсупов И. (задержаны в Татарстане).

В мае-июне 2004 г. трое членов «Исламского движения Узбекистана» были задержаны в Уфе и Тольятти (ИА «Интерфакс» 17.08.2004). В некоторых публикациях задержанные в Тольятти Бахром Султанов и Эркин Байбаев, объявленные в розыск по подозрению в причастности к терактам в Ташкенте, называются членами «Хизб ут-Тахрир» (www.vesti.ru 17.08.2004). Однако их принадлежность к этой организации не упоминается в годовом обзоре деятельности УФСБ по Самарской области, опубликованном в местной прессе.

Не ясно, находились ли в межгосударственном розыске подозреваемые в принадлежности к «Хизб ут-Тахрир» 8 граждан Узбекистана, Кыргызстана, Таджикистана и Туркменистана, задержанные в Московской, Нижегородской, Самарской и Тюменской областях и в г.Альметьевске (Татарстан). Среди задержанных в Башкортостане упоминались «бывшие граждане центрально-азиатских государств». Не ясно также, насколько достоверна информация о задержании в декабре 2004 г. нескольких граждан Узбекистана в г.Нижневартовске (Ханты-Мансийский автономный округ).

В СМИ Удмуртии вообще не упоминаются случаи задержания членов «Хизб ут-Тахрир» из числа иностранцев, но есть упоминания о задержании в сентябре 2004 г. гражданина Узбекистана Абдуллы Матназара, у которого были изъяты 11 чужих паспортов.

Не исключено, что цифра о 12 задержанных лицах, находящихся в межгосударственном розыске, относится не только к последователям «Хизб ут-Тахрир», но и включает членов других радикальных исламских организаций.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Статьи Уголовного Кодекса РФ, упоминающиеся в обзоре:

105 — убийство

205 — терроризм

205-1 ч. — вовлечение в совершение преступлений террористического характера или иное содействие их совершению

210 — организация преступного сообщества (преступной организации)

222 — незаконное приобретение, передача, сбыт, хранение, перевозка или ношение оружия, его основных частей, боеприпасов, взрывчатых веществ и взрывных устройств

228 — незаконное приобретение, хранение, перевозка, изготовление, переработка наркотических средств, психотропных веществ или их аналогов

282 — возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства

282-2 — организация деятельности экстремистской организации

327 — подделка, изготовление или сбыт поддельных документов, государственных наград, штампов, печатей, бланков

Статьи Уголовного Кодекса Республики Узбекистан, упоминающиеся в обзоре:

159 — посягательства на конституционный строй Республики Узбекистан

242 — организация преступного сообщества

Хизб ут-тахрир – партия лжи и заблуждений

Хизб ут-тахрир – партия лжи и заблуждений

Современная мусульманская молодежь не помнит и не видела гонения на религию, закрытие и уничтожение мечетей, расстрел имамов — вообще молодежь и представить себе не может такие явления в современном обществе. Именно для молодых мусульман сегодня строятся новые мечети, открываются учебные заведения, создаются государственные программы, с целью духовного возрождения, развивается халяль-индустрия. Но, в то же время, среди молодежи идет активное распространение радикальных и сектантских лживых течений под флагом ислама, которые дискредитируют, искажают ислам, таким образом, уничтожая личность и весь потенциал молодого человека.

В последние годы в Татарстане и Башкортостане, где веками развивался здоровый традиционный ислам, начали активно проповедовать представители политизированной партии «Хизб ут-Тахрир», заманивая молодежь, доводя их до психиатрических больниц и сумасшествия. Чем заманивают в свои ряды представители этой партии? Почему сторонники политической партии, не знающие основ ислама, имеют влияние на молодежь?

Политизация и парализация

В конце 80-х годов в России религия получила полную свободу для развития: построили около семи тысяч мечетей, открылись десятки учебных заведений. Но, к большому сожалению, в российскую часть мировой Уммы стали проникать такие зарубежные течения как ваххабизм, салафизм, таблигизм, такфиризм и «Хизб ут-Тахрир». Именно данные течения внешне и внутренне парализуют Умму, создавая конфликты, противостояния с властью, которая, кстати, все последние годы содействует в строительстве мечетей, выделяет гранты для мусульман. Далее внешние силы расширили свои масштабы: появились целые сектантские группы, искажающие ислам, унижая его и дискредитируя перед народами России.

Экстремистская группировка «Хизб ут-Тахрир» появилась 1953 году в Палестине. Появление данной организации являлось прямым следствием политики западных стран и Израиля на Ближнем Востоке, которые угнетали мусульман на их исторической родине. Такие западные державы как Великобритания приложили руку в становлении партии «Братьев-мусульман», а затем отколовшихся от них «Партии исламского освобождения» («Хизб ут-Тахрир аль-Ислями»). История показывает, что их деятельность была необходима для внесения раскола в единство мусульман. Сегодня, на самом деле, «Хизб ут-Тахрир» в глазах мирового сообщества дискредитирует ислам, таким образом, усугбляя положение мусульман во всем мире. Такие организации как “Хизб ут-Тахрир” цинично используют веру и религиозные чувства людей с политическими целями. Вот цитата из текстов данной партии:

«Вся деятельность партии, будь то управление государством или иные сферы, является политической деятельностью. Не обучение является основной задачей хизба, ибо это не учебное заведение. И не проповеднической деятельностью занимается хизб. Его дела – политика».

«Хизб ут-Тахрир» себя позиционирует, как партия освобождения и призывает установить Халифат во всем мире методом войны, что противоречит исламским ценностям. То есть, они не хотят учить людей доброте, терпению миру, а призывают к войне против государства. Сначала они вербуют сторонников, ведут тайный призыв, а затем уже переходят в активную стадию.

Называясь партией освобождения, от кого они пытаются освободить мусульманскую молодежь России, если она уже свободна в своем выборе? От мечетей, от медресе или от грантов? Книг, знаний, толерантности, традиционных обычаев?

Надо отметить, что сами хизбутовцы не занимаются созидательной работой на благо ислама, а просто призывают бороться с государством за Халифат, причем тот, который хотят именно они. За это лидеры партии на местах (Уфа, Казань) получают огромные вознаграждения, ездят на иномарках, а их последователи молодые мусульмане попадают в психиатрические больницы, оказываются социальными изгоями, так как на них идут гонения. Но самый большой минус от их деятельности — это парализация ислама и религиозных институтов в России. Следствием их деятельности становится закрытие мечетей, аресты мусульман, они своей пропагандой подталкивают молодых мусульман против власти. Их главная цель – разжечь очаг фитны (разногласий среди мусульман) и создать как можно больше провокаций в исламском сообществе России. Они хотят «освободить» мусульман от тех достижений, которые есть у них на сегодняшний день и вернуть их в сталинские 37-е годы. Так как их действия ведут именно к этому.

Почему ученик «Хизб ут-Тахрир» попал в психушку и объявил мать кяфиркой?

Мы даже не могли себе представить двадцать лет тому назад, что в Казани появится секта «Хизб ут-Тахрир» с огромным количеством татарской молодежи, которые своей деятельностью будут вредить исламу, сами того не подозревая.

Что делать в этой ситуации? Ведь это уже стало серьезной проблемой для мусульман России. Известны факты того, как молодежь, которая начинала ходить в мечеть «Аль-Ихлас» города Казани, когда там проповедовал заключенный сейчас в тюрьму Рустем Сафин, наслушавшись его лекций, объявляла своих родителей кяфирами — неверующими! Разве это нормально? Многие из них отказываются где-либо работать, становятся тунеядцами на плечах родителей. И многие известные деятели защищают Сафина и его сторонников! У татар испокон веков не было такого ислама, такого поведения, такого отношения к труду и родителям.

Хочу написать про одну трагическую историю одного брата мусульманина, который попал в сектантскую в прошлом мечеть Аль-Ихлас. Не будем в данной статье афишировать его имя и фамилию, выкладывать фотографии, но эта горькая история должна послужить уроком для нашей молодежи. Мать этого молодого человека, после того как встала на намаз, два года делала молитву, желая, чтобы ее сын тоже начал читать ее. И на самом деле, Аллах принял мольбы матери, он начал читать намаз, но попал, к сожалению, в известную мечеть Аль-Ихлас, то есть связался с сектой «Хизб ут –Тахрир». После этого, родной сын объявил свою мать кяфиркой и категорически отказался где-либо работать.

Я еще раз хочу повторить: сын объявил мать, которая молилась за него, кормила его, в конце концов, вырастила его, кяфиркой! Но ведь сам Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Всевышнего, призывал и молиться, и работать, он осуждал тех, кто не работал. Что делать сегодня с такой морально парализованной молодежью, которую испортил Рустем Сафин? Так еще ведь самое трагическое то, что молодые люди мечети «Аль-Ихлас» стали психически неадекватными. Например, тот парень, который обвинил мать в неверии, попал в итоге в психиатрическую больницу. И кто в этом виноват? Нет сомнения, что партия «Хизб ут-Тахрир» и его пособник в Казани Рустем Сафин.

К большому сожалению, татарское сообщество сегодня не выступает единым фронтом против опасности влияния «Хизб ут-Тахрир». Даже татарские националисты, которые выступают за развитие национальной культуры, почему-то защищают их. Давайте раз и навсегда поймем, что эта политическая партия, как мы убедились по их уличным акциям, выступает против национальной культуры, традиций и родного языка! Почему татары защищают тех, кто топчет их ценности? Правда известный татарский националист Наиль Набиуллин опомнился и заявил в 2012 году, что допустили огромную ошибку, связавшись с ними:

«Если бы мы знали, что мечеть «аль-Ихлас» собирает сторонников «Хизб ут-Тахрир», то мы бы не ввязывались в их авантюру. В итоге мы поняли, что она связана с запрещенным движением «Хизб ут-Тахрир». Отмечу, что больше мы не будем связываться с теми, кто выступает против нашей нации, языка, традиций и государственности. Это противоречит и нашему уставу. У них и вагазы-проповеди на русском, и сами они на русском общаются, и к ханафитскому мазхабу смотрят с каким-то подозрением. Когда мы спорили с ними, я сказал, разве вы Татарстан не считаете государством? Они ответили, что это государство неверных. Тогда я их спросил, а зачем вы тогда на пикете приняли обращение к Владимиру Путину?», — заявлял в интервью радио «Азатлык» Наиль Набиуллин.

Однако известная националистка Фаузия Байрамова яростно заступилась за Рустема Сафина, защищала уфимских представителей «Хизб ут-Тахрир». Очень жаль, что татарские деятели защищают секты и таким образом, втягивают молодежь в провокации, смуту, тем самым делая себе политический пиар.

Также сегодня некоторые сочувствующие этой партии пользователи Интернета пытаются защитить 33-летнию жительницу Астаны Наталью Войтенкову, признанную виновной в пропаганде терроризма, экстремизма и публичных призывах к совершению акта терроризма, предусмотренных в части 2 статьи 233-1 Уголовного кодекса Казахстана.

«Я, Наталья Войтенкова жена члена партии «Хизб ут-Тахрир» Рафиса Галиулина, который в 2009 году был осужден по ложным обвинениям в экстремизме и терроризме. Всем известно, что «Хизб-ут-Тахрир» не была террористической и экстремистской организацией, она считается религиозно-политической партией. Несмотря на это, сотрудники Комитета национальной безопасности Казахстана хотят сделать из нас террористов только из-за нашей веры в Ислам»,  — призналась осужденная женщина.

Давайте попробуем разумно подойти к проблеме с Войтенковой. Она пытается объяснить аресты любовью к исламу, таким образом, делая из себя мученицу за веру. Но ведь на самом деле это не так, фактически она страдает из-за своих амбиций к партии сектантов «Хизб ут-Тахрир», из-за любви к ее лидерам. Получается, что лидеры данной партии получают за дестабилизацию ситуации в России, Казахстане и других странах большие деньги, а простые люди из-за этого страдают! Разве Аллах в Коране сказал, что надо вступать в партию «Хизб» и становиться сектантами? Разве Пророк, мир ему и благословение Всевышнего, выступал против своих же последователей и воевал с ними? Эти люди находятся в сектантском заблуждении, являются жертвами лживой партии, которая прикрывается исламом, политизируя его, тем самым, очень умело и стратегически, уничтожая его изнутри.

Простые прихожане и образованная молодежь против «Хизб ут-Тахрир»

Отрадно, что простые прихожане и образованная молодежь открыто выступают против секты «Хизб ут-Тахрир». Если старшее поколение, которое было отлучено от религии в Советское время не различает правильный ислам от сектантский течений, то молодежь понимает истину. Например, простые прихожане начали выгонять из мечетей провокаторов секты «Хизб ут-Тахрир», которые уже в течение нескольких месяцев пытаются сорвать проповеди и намазы в мечетях Казани.

Какими лозунгами они привлекают прихожан? Они утверждают три положения: первое — в России ислам запрещен; второе — сажают и убивают братьев; третье — разрушают мечети. Все эти три утверждения не соответствуют действительности. Запрет русского перевода Тафсира Корана Эльмира Кулиева послужило большим аргументом для новых провокаций сектантов и радикалов, что показывает некомпетентность в данных вопросах ответственных органов.  Но запрет перевода это не значит запрет Корана и в целом ислама. Во-вторых, посадили Рустема Сафина за деятельность запрещенной организации. А убивают больше как раз традиционных имамов, например, Валиуллу хазрата Якупова. А что касается разрушения мечетей, то здесь четко надо сказать, что мечеть «Аль-Ихлас» строится заново, потому что котельня, где находилась мечеть, была не приспособлена для этого. И простые прихожане, и образованная молодежь, сами начали выгонять из мечетей провокаторов, которые срывают проповеди ради вранья о положении ислама в России, тем самым, мы видим, что они добиваются дестабилизации Уммы в Татарстане, они хотят сделать мусульман гонимыми.

С молодежью, которая вступила в эту секту, надо работать, пытаясь вернуть их в лоно традиционного ислама. Например, татарская молодежь в НКЦ «Казань» провела молодежный Курбан-аш на 300 человек, на котором молодой имам Руслан хазрат Фархутдинов рассказал проповедь о заблуждениях данной секты. Такие мероприятия способствуют сплочению мусульманской молодежи против сект и радикальных течений.

Также необходимо затронуть важную тему, которая касается подчинения руководству. Ни в одной исламской стране выступления против власти не поощряются, а наказываются. Поэтому хочется обратиться к руководителям этой партии: вы только представьте, что кто-то будет выступать против Халифа о котором вы мечтаете? Что вас ждет? Мы сами выбрали свою власть, ибо каждый народ достоин своего правителя.

Заблуждение, есть заблуждение

В общем, самое главное, члены секты, искажая ислам, заблуждаются сами и вводят в заблуждение народ. Анализируя их деятельность можно прийти к выводу, что члены этой партии в целом неграмотные и необразованные люди, в том числе в вопросах богословия. Например, многие «Хизб  ут-Тахрировцы» заявляют, что можно неправильно с ошибками читать Коран или молиться, что категорически запрещено в исламе. Второй момент — они не запрещают курение, что противоречит мнению большинства общепризнанных ученых исламского мира и всем известен аят Корана, в котором сказано, чтобы люди не уничтожали себя сами: «Не бросайте себя своими руками к погибели». Таким образом, они фактически публично искажают ислам и оскорбляют настоящих и истинных мусульман.

Надо отметить, что последователи партии отрицают одну из основ имана — веру в то, что все предопределено Аллахом. 

Также последователи убеждений партии «Хизб Ат-Тахрир» утверждают, что Пророки и Посланники, мир Им, до получения Ими Пророчества не были защищены Богом от неверия, больших и малых грехов, указывающих на подлость совершающего этот грех. Приверженцы партии приписывают Пророкам (в период до ниспослания Им Пророчества) все эти низкие качества, тем самым унижая пророков, что является большим грехом. Но исламские ученые подтверждают, что пророки были защищены от неверия и грехов. 

Представители этой партии считают, что иметь только намерение совершить прелюбодеяния или мужеложства, не является грехом, а грехом можно считать лишь эти действия. По мнению же известных мусульманских ученых, пророки защищены даже от малых грехов, но у них были упущения и ошибки. Чтобы люди последовали за пророками, Аллах наделил их прекрасными качествами:

Правдивостью. Пророки никогда в жизни не лгали, не обманывали и не предавали.

Надежностью. Пророкам всегда можно было доверять, они не присваивали себе ничего, что им не принадлежало.

И непогрешимостью. Всевышний Аллах хранит пророков, мир им всем, от всех видов греха. Даже до начала своей пророческой миссии пророки не грешили и имели репутацию благочестивых людей, потому что в другом случае, народ не последовал бы за ними.

Несмотря на все эти доказательства, эти сектанты дискредитируют ислам среди народов мира и конфессий. Также партия «Хизб Ат-Тахрир» заявляет, что не следует верить в загробный мир – «Мучения в могиле» или сомневаться в нем, что противоречит общепризнанному исламскому вероучению.

В обоих «Сахихах» приводится хадис, передаваемый со слов аль-Бара’ бин Азиба, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что пророк сказал: «После того, как верующего усадят в могиле его, к нему придут, и он принесёт свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад- посланник Аллаха…».

Таким образом, главной целью партии, на мой взгляд, является дискредитация ислама на мировом уровне, искажение смысла Корана, зомбирование молодежи. Путь мусульманской молодежи является совершенно иным — это соблюдение предписаний Аллаха, в том виде, как нам оставили лучшие праведники и ученые, самореализация и стараться быть социально полезным своей Умме, а также Родине и стране в которой мы родились и которая так много дала нас всем. Это является долгом каждого мусульманина. Аллах не любит провокаторов!

Александр Долгов