Типичная ошибка социального стереотипа

Содержание

Введение                                                                                                         
3

1. История изучения социальных
стереотипов                                            5

2. Понятие, основные свойства и характеристики

социального стереотипа                                                                                
7

3. Различные формы социальных
стереотипов                                           12

4. Проблемы социальных стереотипов                                                        18

Заключение                                                                                                   
21

Список использованной литературы                                                          
22

Введение

Актуальность темы исследования. Социальный стереотип — особое общественно
значимое образование сознания и поведения людей, в котором продуцируется
привычный (шаблонный) образ их отношения к той или иной жизненной ситуации.
Социальные стереотипы выступают устойчивыми оценочными представлениями людей
друг о друге, формирующимися в их взаимоотношениях. Они являются не только
универсальным и наиболее эффективным инструментом обработки социально значимой
информации человеческим сознанием в коммуникативных процессах, но и необходимым
средством регуляции совместной деятельности людей в обществе.

Исследование социального стереотипа
обусловливается, прежде всего, потребностью в, объяснении особенностей развития
и функционирования механизмов регуляции социального поведения. Этот вопросы
нельзя решить без знания и понимания природы, сущности, свойств и назначения
стереотипов в обществе.

Актуальность заявленной темы исследования
подтверждается необходимостью систематизации выработанных в науке знаний о
социальном стереотипе, и, соответственно, стереотипных формах сознания и
поведения людей, их свойствах, функциях и видах.

Степень разработанности проблемы. Избранная для исследования тема является
малоизученной, что подтверждается наличием лишь небольшого числа публикаций в
российской научной периодике [1, 4, 7]. Эти узкоспециализированные работы,
авторами которых в основном являются социологи, этнопсихологи, этнологи и социальные
психологи, посвящены в основном гендерным и этническим социальным стереотипам,
выяснению их роли в политических и межличностных коммуникациях и конфликтах.

Специализированные крупные российские научные
труды по социальной психологии, социологии, философии и смежным дисциплинам так
же редко уделяют внимание социальному стереотипу как важному явлению общественной
жизни людей. В большинстве своём данные этих работ очень разрозненны, спорны и
по своему содержанию далеко не во всей полноте охватывают исследовательское
поле вопросов, связанных с изучением социального стереотипа. Они не отвечают
чётко и ясно, чем является социальный стереотип, в чём заключается его
сущность, чем он отличается от предрассудка, установки и других подобных ему явлений.

Основной целью исследования является социально-психологический анализ
стереотипов сознания и поведения людей в процессах их общественной жизнедеятельности.

Исходя из этой цели, сформулированы следующие задачи:

— систематизировать теоретико-методологические
подходы к изучению социального стереотипа в зарубежной и отечественной науке;

— проследить научно-исторические корни понятия
социального стереотипа и отграничить его от других рядоположенных по содержанию
понятий;

— выявить сущность стереотипа, определить его
функции и свойства;

— рассмотреть основные виды социальных
стереотипов.

 1. История изучения социальных стереотипов

История изучения социальных стереотипов берёт
начало в Античности: уже Платон отмечал факт наличия в природе человеческих
заблуждений.

Изучение человеческих заблуждений как
предрассудков — «идолов» ума получило продолжение у Ф. Бэкона, а затем и у Р.
Декарта, попытавшегося создать в некотором роде «психологию заблуждения». Из
анализа произведений указанных авторов видно, что изначально исследование
стереотипов ограничивалось рамками поиска ответа на вопрос о степени истинности
или ложности знания об окружающем мире, достигаемого человеком.

Ф. Ницше внёс серьезный вклад в новое
понимание предрассудков как специально внушенных людям мнениях о них самих,
вещах и событиях. У К. Г. Юнга прослеживается определённая близость понятий
«архетип» и «стереотип»: архетипы, как и стереотипы, служат основой для
воспроизводства поведения людей.

В западно — европейской и американской научной
литературе существует множество направлений, которые разрабатывают социально — бихевиористские
(У. Липпманн, Р.О. Хара), психологические (Т. В. Адорно, М. Хоркхаймер),
символически-интеракционистские (Т. Шибутани, Д. К. Дэвис. С. Дж. Бэран),
феноменологические (Э.У. Вайнэки) теории в исследовании стереотипов.

Вместе с тем, широко распространена точка
зрения, согласно которой социальные стереотипы и ряд других феноменов
группового и общественного сознания должны быть объединены в общую
концептуальную схему. Так, швейцарский учёный В. Дуаз выделил четыре уровня
стереотипов: индивидуально-психологические представления человека о своей
социальной среде; представления, складывающиеся в ситуации межличностного
общения; коллективные представления, формирующиеся в межгрупповых отношениях
(социальный стереотип зарождается и функционирует именно на этом уровне);
идеология, которая складывается под влиянием определенных исторических условий
данного общества.

В западной научной литературе также была
проведена классификация функций социальных стереотипов (Г. Тэджфел, У.
Квастгоф, Д. Майерс), и изучены механизмы формирования социальных стереотипов
(Д. Мацумото). Было показано, что стереотипы базируются на таких
психологических процессах, как: избирательное внимание; оценка, формирование
понятий и категоризация, атрибуция, эмоции и память. Проанализированы
процессы», схематизации (В. А. Янчук, Н. Румелхарт, М. Ротбарт) и атрибуции (М.
Ротбарт) в формировании стереотипов.

В отечественной науке до начала 1960-х годов
термин «стереотип» не употреблялся, хотя проблема изучения шаблонов поведения
человека ставилась (так, особенный интерес представляют взгляды П.А. Сорокина).
Только в начале 60-х годов прошлого века появился ряд работ критического содержания,
в которых рассматривались проблемы стереотипизации и стереотипов. Тогда же
впервые в отечественной науке были предприняты попытки дать определение понятию
«стереотип». В.А. Ядов под стереотипом понимал чувственно окрашенные социальные
образы  [10].

Ю.А. Сорокин определил стереотип как некоторый
процесс и результат общения (поведения) согласно определённым языковым
(семиотическим) моделям. [5, 11]

В отечественной литературе исследование
проблемы стереотипов связано также с именами И.С. Кона, П.Н. Шихирева, В.А.
Ядова и других учёных. В их работах наиболее часто встречается определение
стереотипа как «образа» или «набора качеств», как достаточно примитивного или
эмоционально окрашенного представления о действительности, неадекватно отражающего
объективные процессы. Важным моментом отечественных исследований является
разведение стереотипа и установки, как его психологической основы (Т. Ланге и
Д.Н. Узнадзе, И.С. Кон), а также диспозиционная концепция регуляции социального
поведения личности. (В.А. Янчук).

Значительный вклад в выяснение природы
социальных стереотипов внес Б.Ф. Иоршнев, который показал их место и роль в
восприятии людей.

В настоящее время большинство российских
ученых, как и их западные коллеги, рассматривают стереотип преимущественно
комплексным образованием и оценивают его содержание не только с негативной
стороны. Так, авторы многих отечественных работ по социальной психологии (B.C. Агеев,
Т. Е. Васильева, И.С. Кон и др.) считают стереотип наиболее распространенным
инструментом обработки поступающей информации и образцом адекватных действий в
той или иной жизненной ситуации.

2. Понятие, основные свойства и характеристики
социального стереотипа

Социальный стереотип — это
односторонний, преувеличенный и, как правило, основанный на предубеждениях
взгляд, свойственный социальной, этнической группе или классу.

В научный обиход понятие «социальный
стереотип» было введено Уолтером Липпманом, который рассматривал его как
упорядоченный, схематичный, детерминированный культурой образ (или «картинку»)
мира в голове человека. Липпман выделял следующие основные причины, по которым
люди прибегают к стереотипизированию: во-первых, по принципу экономии усилия,
они не стремятся реагировать каждый раз по-новому на окружающие явления, а
подводят их под уже имеющиеся категории; во-вторых, таким образом они защищают
групповые ценности и свои права. Это некоторый устойчивый образ какого-либо явления или человека, которым пользуются как
известным «сокращением» при взаимодействии с этим явлением
[6, 7].

Основными свойствами стереотипа, таким
образом, являются: устойчивость (или существование одних и тех же стереотипов у
разных поколений людей внутри одного этноса), ригидность, избирательность
восприятия информации и эмоциональная наполненность.

Интересный аспект воздействия стереотипов на
межличностное и групповое общение затрагивает Н. Лебедева: она выделяет четыре основные
характеристики стереотипов, влияющие на коммуникативное поведение.

1.
Стереотипизирование – результат когнитивного «отклонения», вызванного иллюзией
связи между групповым членством и психологическими характеристиками (например,
англичане – консервативны, немцы – педантичны);

2.
Стереотипы влияют на способ прохождения информации, ее отбора (например, об
ингруппе обычно запоминается наиболее благоприятная информация, а об аутгруппе
– наиболее неблагоприятная);

3.
Стереотипы вызывают ожидания определенного поведения от других,  индивиды
невольно пытаются подтвердить эти ожидания;

4.
Стереотипы рождают предсказания, склонные подтверждаться (поскольку люди
невольно «отбирают» модели поведения других людей, согласные со стереотипами).

Целесообразно
рассмотреть понятие «стереотип» в соотношении с близкими по смыслу категориями
установки, предубеждения и предрассудка. Эти понятия можно включить в ряд
межэтнических установочных образований, которые содержат эмоционально-оценочное
отношение к различным этническим группам и характеризуют уровень готовности к
соответствующим поведенческим реакциям в межэтническом общении. Этнический
стереотип представляет собой в первую очередь, «культурное» образование,
естественное и неизбежное до тех пор, пока будут существовать народы и этнические
группы. В свою очередь, предубеждение и предрассудок – это как бы более «социальные»
установки: их формирование в значительной степени зависит от конкретной
общественно-исторической ситуации. Предубеждение характеризуется негативным эмоциональным
зарядом и соответствует таким формам поведения как избегание общения или
уклонение от межэтнических контактов в определенных сферах жизнедеятельности.
Предрассудок в свою очередь отличает большая концентрация негативных эмоций,
чрезмерное восхваление достижений и качеств своей нации в сочетании с высокомерным
отношением и неприязнью к другим народам. Предрассудок в реальном поведении уже
не ограничивается стратегией избегания, а проявляется в конкретных поступках
дискриминирующего характера.

Предрассудки
и дискриминационное поведение могут быть не только открытыми, но и скрытыми за
какими-нибудь мотивами. Появляются замаскированные расовые предрассудки в виде
преувеличения этнических различий, менее благожелательного отношения к
эмигрантам – представителям национальных меньшинств и их дискриминация по
соображениям якобы нерасового характера. Некоторые исследователи называют этот
скрытый расизм «современным» или «культурным» расизмом. Современные предрассудки
зачастую проявляются в завуалированном, неявном виде в наших предпочтениях
того, что уже знакомо, похоже на нас и не доставляет неудобств; а также в форме
некой «расовой чувствительности», которая приводит к неадекватным реакциям на
действия отдельных представителей меньшинств – как в форме неоправданных
восхвалений их достижений, так и в форме чрезвычайной критики их ошибок.

В механизм
формирования стереотипов вовлечены не только схематизация, категоризация и
т.п., но и другие когнитивные процессы, прежде всего каузальная атрибуция,
или приписывание причин поведения и достижений индивидов на основании групповой
(в частности, этнической) принадлежности. Люди объясняют поведение влиянием
внутренних (личностных, субъективных) и внешних (ситуативных, средовых, объективных)
факторов. При этом они склонны свои успехи объяснять своими внутренними качествами,
а неудачи – внешними обстоятельствами. Напротив, успехи других чаще объясняются
внешними, а неудачи – внутренними факторами. Этот феномен неразрывно связан с
функцией, которую выполняет в психологической структуре личности «Я-образ»,
складывающийся как результат взаимодействия базовых оценочных отношений
человека к миру, себе и другим людям. Эта функция состоит в защите
положительной самооценки самыми разнообразными способами: от завышения своей
самооценки до занижения оценки других.

В когнитивной
лингвистике и этнолингвистике термин «стереотип» относится к содержательной
стороне языка и культуры, то есть понимается как ментальный (мыслительный)
стереотип, который коррелирует с картиной мира. Языковая картина мира и
языковой стереотип соотносятся как часть и целое, при этом языковой стереотип
понимается как суждение или несколько суждений, относящихся к определенному
объекту внеязыкового мира, субъективно детерминированное представление
предмета, в котором сосуществуют описательные и оценочные признаки и которое
является результатом истолкования действительности в рамках социально
выработанных познавательных моделей. Но языковым стереотипом можно считать не
только суждение или несколько суждений, но и любое устойчивое выражение,
состоящее из нескольких слов, например, устойчивое сравнение, клише и т.д.:
лицо кавказской национальности, седой как лунь, новый русский.

Стереотипы
представителей разных социальных, демографических групп, кроме общих черт,
имеют и субъективные отличия. Стереотипы срабатывают уже тогда, когда люди
отличаются только по внешним физическим признакам. Нередко суждение про 
нового, незнакомого человека обусловлено представлением об определенной  национально-этнической
группе, к которой причислили этого человека на основании внешнего вида. Но чем
лучше человек знает  определенную  национально-этническую группу, к которой
принадлежит человек, тем реже использует упрощенные групповые стереотипы.

3. Различные формы социальных стереотипов

Социальные
стереотипы и установки могут приобретать различные формы:

—
стереотипные действия и ритуалы;

— типичные
эмоциональные реакции и доминирующие чувства;

— обобщенные
представления;

— устойчивые
предписания и запреты;

— социальные
ярлыки;

—
общественное мнение;

—
доминирующие ценности [3, 84-88].

Видно, что
социальные стереотипы — это устойчивые представления или неизменно
повторяющиеся действия людей в обществе. Безусловно, теснейшим образом связан с
данным феноменом имидж:

— Во-первых,
потому что он сам есть разновидность стереотипа.

— Во-вторых,
потому что в формировании имиджа участвует множество других стереотипов.

Приведем примеры наиболее устойчивых
социальных стереотипов, влияющих на восприятие человеком человека.

Гендерные стереотипы:

— женщины — слабый пол;

— предназначение женщины — быть матерью и
женой;

— женщины глупее мужчин или даже «все
бабы — дуры»;

— женщина не может быть руководителем;

— все женщины хотят одного — выйти замуж;

—  умная женщина не может быть
счастлива в личной жизни;

— мужчины — сильный пол;

— мужчины не плачут;

— мужчины умнее женщин;

— все мужья изменяют женам;

— мужчины должны руководить;

— мужчины имеют право на то, на что не
имеют права женщины [8, 124].

Возрастные стереотипы:

—  все дети — чисты душой;

—  все подростки — «трудные»;

— молодые люди страдают легкомысленностью
(«молодо-зелено»);

— сорокалетние мужчины пребывают в
кризисе;

— пожилые люди — консерваторы;

— старики — ворчуны.

Этнические стереотипы:

— американцы — честолюбивы;

— прибалтийцы — медлительны;

— англичане — консервативны;

— японцы — трудолюбивы;

— французы — любвеобильны;

— китайцы – предприимчивы.

Стереотипы проникают во все сферы нашей жизни.
Несмотря на то, что социальные стереотипы являются результатом жизненного
опыта, они представляют собой чрезмерно обобщенные представления, которые, в
ряде случаев, не подтверждаются.

Стереотипы проявляются не только в форме
ригидных убеждений. Стереотипными также могут стать наши действия и
побуждения. В психологии выделяют несколько стереотипных эффектов, вызывающих
специфические искажения и ошибки восприятия.

Эффект первичности — состоит в том, что информация, поступившая первой, автоматически
воспринимается как более убедительная. Первоначальная информация определяет
последующее восприятие. Так, если нам при знакомстве представили человека как
«трудолюбивого интеллектуала», то впоследствии мы будем стремиться воспринимать
его именно в этом качестве, игнорируя другие черты, например, упрямство и
завистливость. И, наоборот, если того же человека сначала охарактеризовали как
«упрямого и завистника», то именно эта информация и будет доминировать в нашем
восприятии

Первое впечатление создается буквально за
10-15 минут знакомства и зачастую имеет решающее значение для личного имиджа.
Если первое впечатление о человеке благоприятно, то дальнейшее его поведение
несколько переоценивается, его ошибки не замечаются, а достоинства
преувеличиваются. Негативное первое впечатление, напротив, направляет внимание
в сторону отрицательных черт человека вопреки его реальным позитивным
поступкам. Из всего сказанного можно сделать несколько практических выводов:

— важно заботиться о том, кто и как Вас
представляет окружающим — что именно о Вас говорят и на каких качествах
акцентируют внимание;

— если есть желание произвести наиболее
благоприятное впечатление на конкретного человека или группу людей, то к первой
встрече следует серьезно подготовиться;

— необходимо тщательно продумывать порядок
предоставления информации — наиболее позитивную и значительную предоставлять в
самом начале выступления или письменного послания;

— для повышения значимости собственного имиджа
целесообразно выступать первым, например, в дискуссии или теледебатах.

Таковы правила первого контакта. По отношению
же к хорошо знакомым людям часто срабатывает эффект последнего впечатления.
В соответствие с ним, та информация, которую мы восприняли последней,
оказывается наиболее важной. Эта закономерность также проявляется в случае
«разорванных» событий, например, если два сообщения разделены большим временным
интервалом, то отчетливее и ярче запомнится последнее.

Несмотря на то, что «эффект последнего
впечатления» действует слабее предыдущего закона, именно он дает нам реальный
шанс изменять собственный имидж в нужном направлении. В этом случае целесообразно
использовать прием «тайм-аута» — появления в новом образе после некоторого отсутствия.

Эффект ореола (гало-эффект) — следующий механизм, основанный на стереотипизации и участвующий в
формировании имиджа. Данный феномен заключается в искажающем влиянии
эмоционально-заряженной информации. Так, если мы получаем какую-либо очень
волнующую нас информацию о человеке, например, о его судимости или недостойном
поступке, то у нас формируется доминирующая отрицательная установка, занижающая
реальные достоинства этой личности. Напротив, если человеку приписывается
какое-либо ценное свойство, то в восприятии окружающих людей он начинает
полностью отождествляться с последним. Например, положительные качества
человека, наделенного властью или богатством, значительно
переоцениваются. (Вероятно, поэтому богатые мужчины пользуются такой популярностью
у юных красавиц).

Эффект ореола теснейшим образом связан с таким
элементом имиджа как репутация.

Еще одна социальная закономерность называется эффектом
новизны. Данный феномен состоит в том, что все новое и неожиданное,
с одной стороны, приводит нас в замешательство, с другой — сильнее привлекает
внимание и лучше запоминается.

Другой феномен — эффект социального
контекста напоминает нам, что человек на фоне положительной группы
или позитивных событий воспринимается гораздо привлекательнее. «Скажи мне, кто
твой друг, и я скажу тебе — кто ты», — гласит пословица, накладывая на нас
жесткое требование в выборе окружения. Лишь особая тщательность в этом вопросе
гарантирует сохранение собственной репутации. Наша привлекательность заметно
возрастает в глазах людей и, тогда, когда мы начинаем окружать себя красивыми,
эстетичными и одухотворенными вещами.

Эффект бумеранга — перекликается с другим известным народным наблюдением:
«Как аукнется, так и откликнется». Люди склонны относиться к человеку так, как
он сам относится к ним. Если человек ведет себя доброжелательно, демонстрирует
внимание и уважение к собеседнику, делает комплименты, то с большой
вероятностью он вызовет добрые чувства в ответ. Справедливо и обратное: чем
лучше к нам относятся, тем сильнее наше желание «быть хорошим».

Эффект повторения — то, что часто повторяется,
воспринимается как привычное, близкое, вызывающее доверие. Все новое и слишком
необычное первоначально шокирует, вызывает напряжение и сопротивление.
Склонность человека к переживанию повторяющихся идей или действий является
базовой. Многие люди консервативны по своей натуре. Они поклоняются одним и тем
же богам, чтят древние традиции, учат детей следовать заветам предков, хранят
семейные реликвии. Большинство из нас также живет в «плену» индивидуальных
привычек.

Рассматриваемая закономерность лежит в основе
такого феномена как «типизация». Наше сознание хранит некие обобщенные
схемы, используя их в качестве эталона для сравнения и оценки. Применительно к
имиджу, это образы конкретных людей или литературных героев, ставшие
узнаваемыми социальными типами. Например: Иуда, Спаситель, Дон-Жуан, Снежная
королева, Наполеон, «секс-бомба», «новый русский» и так далее.

Все перечисленные эффекты стереотипизации
участвуют в процессе формирования имиджа отдельного человека. Они
активизируются в условиях дефицита информации. В свою очередь, уже
сформированный имидж выступает в роли некой презумпции, то есть
изначальной готовности людей воспринимать конкретного человека/группу людей
вполне определенным образом.

 В более широком плане все эти эффекты можно
рассмотреть как проявления особого процесса, сопровождающего восприятие
человека человеком, а именно процесса стереотипизации. Стереотипы в общении,
возникающие, в частности, при познании людьми друг друга, имеют и специфическое
происхождение, и специфический смысл. Как правило, стереотип возникает на
основе достаточно ограниченного прошлого опыта, в результате стремления строить
выводы на базе ограниченной информации. Очень часто стереотип возникает
относительно групповой принадлежности человека, например принадлежности его к
какой-то профессии. Тогда ярко выраженные профессиональные черты у встреченных
в прошлом представителей этой профессии рассматриваются как черты, присущие
всякому представителю этой профессии («все учительницы назидательны», «все
бухгалтеры — педанты» и т.д.). Здесь проявляется тенденция «извлекать смысл» из
предшествующего опыта, строить заключения по сходству с этим предшествующим
опытом, не смущаясь его ограниченностью.

4. Проблемы социальных стереотипов

Проблемы стереотипов обычно связаны с
проблемами расизма, который формирует этнические стереотипы, и сексизма,
формирующего стереотипы гендерные. Именно на стереотипах может основываться
чувство социальной солидарности, поэтому они часто не поддаются изменению или
коррекции. В последнее время проводились исследования половой стереотипизации в
области образования и труда. Сделаны выводы, что школы способствуют усилению
половой стереотипизации посредством социализации детей в соответствии с
традиционными характеристиками мужских и женских ролей: например, школьные
учебники изображают девочку помогающей матери в домашней работе, а мальчика
помогающим отцу ремонтировать автомобиль.

Учителя считают, что мальчики более способны к
науке и технике, а девочки — к домоводству, гуманитарным наукам или биологии,
что и внушается ученикам. Работодатели также стереотипно относятся ко всем
женщинам как к работникам, в большей степени по сравнению с мужчинами
уклоняющимся от работы и чаще прерывающим свою карьеру по семейным обстоятельствам.
Это происходит независимо от того, действительно ли конкретная работница
соответствует такому стереотипу. Работодатели также придерживаются неизменных
представлений о том, что считается «женской работой», отказывая женщинам в
предоставлении равных с мужчинами возможностей на основании аскрипционного
критерия пола.

Приведем пример современного сексизма: изучив
1750 фотографий разных людей, представленных в журналах и газетах,
исследователи обнаружили, что две трети мужских фотографий – лица, а более
половины женских фотографий – фигуры целиком. Оказалось, что подобный «фейсизм»
(от англ. face-лицо) – распространенное явление.

Среднестатистические мужчина и женщина
действительно несколько отличаются друг от друга по таким параметрам как
общительность, эмпатия, социальное влияние, агрессивность и сексуальная
инициатива, но не по интеллекту. Большинство людей больше симпатизируют
женщинам, чем мужчинам. Они считают женщин более понимающими, добрыми и
склонными к помощи. Следствием подобного благоприятного стереотипа становится
благоприятная установка.

В связи с анализом понятия «стереотип»
исключительно важным представляется рассмотрение стереотипизации как
одного из механизмов социального восприятия. Необходимо четко разграничивать
эти понятия, тем более, что за стереотипом в обыденном сознании прочно
закрепилась негативная оценка. Но если корни стереотипа уходят в факторы
социального порядка, то стереотипизация является, прежде всего, универсальным
психологическим процессом. Явление стереотипизации обусловлено принципом
экономии, свойственным человеческому мышлению, его способностью двигаться от
конкретных единичных случаев к их обобщению и обратно к этому факту, понятому
уже в рамках общего правила. Стереотипизация выполняет объективно полезную
функцию, поскольку грубость, упрощенность, схематизм – это оборотная сторона
медали, неизбежные «издержки» таких необходимых для психической регуляции
человеческой деятельности процессов как селекция, ограничение, стабилизация,
категоризация.

Стереотипизация в процессе познания людьми
друг друга может привести к двум различным следствиям. С одной стороны к
определенному упрощению процесса познания другого человека; в этом случае
стереотип не обязательно несет на себе оценочную нагрузку: в восприятии другого
человека не происходит «сдвига» в сторону его эмоционального принятия или
непринятия. Остается просто упрощенный подход, который, хотя и не способствует
точности построения образа другого, заставляет заменить его часто штампом, но,
тем не менее, в каком-то смысле необходим, ибо помогает сокращать процесс
познания. Во втором случае стереотипизация приводит к возникновению
предубеждения. Если суждение строится на основе прошлого ограниченного опыта, а
опыт этот был негативным, всякое новое восприятие представителя той же самой
группы окрашивается неприязнью. Возникновение таких предубеждений зафиксировано
в многочисленных экспериментальных исследованиях, но естественно, что они
особенно отрицательно проявляют себя не в условиях лаборатории, а в условиях
реальной жизни, когда могут нанести серьезный вред не только общению людей
между собой, но и их взаимоотношениям.

Стереотипы исполняют ряд положительных функций
в процессе общения. Это ускорение категоризации по отдельным признакам, что
облегчает процесс общения, и осуществление защитной функции, что дает
возможность человеку «спрятаться» за стереотип, когда он сталкивается с чем-то
новым, чего не способен понять. Недостатком стереотипизации можно считать
упрощение подхода к людям и социальным явлениям, определенную консервативность
процесса мышления.

Независимо от содержания формируемых
стереотипов процесс стереотипизации актуализируется на любом уровне межгруппового
взаимодействия. Актуализация эта, непроизвольная и автоматическая, отнюдь не
является каким-либо артефактом или свидетельством «испорченности» человеческой
природы.

Несмотря на то, что социальные стереотипы
неизбежно упрощают, схематизируют, а то и прямо искажают видение социальной
реальности, стереотипизация выполняет объективно необходимую и полезную
функцию, поскольку само это упрощение объективно необходимо и полезно в общей
психической регуляции деятельности. На психофизиологическом и общепсихологическом
уровне эти процессы изучены достаточно основательно, и их целесообразность ни у
кого не вызывает сомнения. Действительно, представим на секунду, что эти в
высшей степени полезные, но консервативные по сути механизмы вдруг перестали
действовать: человек немедленно «утонул» бы в хаосе информации, поступающей как
из внешнего мира, так и из собственного организма. Одна из главных идей,
выдвигаемых в этой работе, состоит в том, что и на социально-психологическом
уровне действуют аналогичные механизмы, важнейшим из которых и является
механизм стереотипизации.

Заключение

Таким образом, анализ данной темы позволяет
сформулировать следующие выводы.

Под социальным стереотипом понимают
упрощенный, схематизированный, эмоционально окрашенный и чрезвычайно устойчивый
образ какой-либо социальной группы или общности, распространяемый на всех ее
представителей.

Нередко при определении социального стереотипа
подчеркивают его целостность, ярко выраженную оценочную и ценностную окраску,
нагруженность его так называемым ошибочным компонентом и т.п. В других случаях
акцентируются его динамические характеристики — устойчивость, ригидность,
консерватизм,— свидетельствующие о способности успешно сопротивляться любой
информации, направленной на его изменение.

Общим местом в определениях социального
стереотипа является признание его преимущественно негативным феноменом,
препятствующим полному, адекватному взаимопониманию людей, трактовка его в
качестве своеобразных шор, искажающих видение социальной реальности.

Стереотипизация действует на различных уровнях
социального взаимодействия, сами термины «социальный стереотип» и
«стереотипизация» ассоциируются лишь с некоторыми из этих уровней, главным
образом с этническим, расовым, значительно реже с профессиональным или возрастным.

Рассмотрев проблемы, связанные с социальным
стереотипом, можно заключить, что ни сам стереотип, ни, тем более, процесс
стереотипизации, не могут рассматриваться как однозначно негативные явления
социальной жизни. Только формирование предрассудков и предубеждений, по
определению несущих в себе отрицательный заряд и ведущих к усилению
межличностной напряженности, является серьезным препятствием к взаимопониманию
между людьми.

Список использованной литературы

1. Азарова Е. А. Функционирование моральных
тендерных стереотипов в современном коммуникационном пространстве//Этичсское и
эстетическое: 40 лет спустя. Материалы научной конференции. 26-27 сентября.
2000 г. Тезисы докладов и выступлений. СПб.: Санкт-Петербургское философское
общество, 2000.

2. Климова С.Г. Стереотипы повседневности в
определении «своих» и «чужих» //Социологические исследования. 2000. №12.
С.13-22

3. Кузнецова Т.Ю. Социальные стереотипы
восприятия выпускников детских домов //Социологические исследования. 2003. №11.
С.84-88

4. Рябова Т.Б. Стереотипы и стереотипизация
как проблема гендерныз исследований.// Личность. Культура. Общество. Т. V. Вып.
1- 2 (15-16). 2003.

5. Сорокин Ю.А. Стереотип, штамп, клише: к
проблеме определения понятий/Юбщение: теоретические и прагматические проблемы.
– Росто-на-Дону: Феникс, 1998. С. 11.

6. Социальная философия /Под ред. Гобозова
И.А.). — М.: Эксмо, 2003. С. 7.

7. Стефаненко Т. Г. Социальные стереотипы и
межэтнические отношения// Общение и оптимизация совместной деятельности. Под
ред. Андреевой Г.М., Яноушека Я. — М.: высш. шк., 1987

8. Шатрова Л.А. Гендерные стереотипы на рынке
труда // Социологические исследовании. 2003. №3. С.124-126

9. Шнейдер Л.Б. Профессиональная идентичность.
М.: Юрайт, 2000. С. 112.

10. Ядов В.А. О диспозиционной регуляции социального
поведения личности//Методологические проблемы социальной психологии. М., 1975.

Гендерные, этнические, религиозные — это только часть стереотипов, которым подвержены люди. Разбираемся, в чем польза и опасность стереотипов и как не стать их жертвой

Фундаментальные ошибки каузальной атрибуции:

1. Тенденция
   переоценивать роль личностных факторов
   и недооценивать влияние ситуации,
   обстоятельств.
   Эта ошибка характерна для «наблюдателей».
   Когда мы выносим оценку поведению
   других людей, часто просматривается
   следующая закономерность. При их
   неудачах мы говорим, что они плохо
   старались или что у них не хватает
   способностей. Если же результат
   деятельности успешен, мы говорим, что
   им просто повезло. При самоатрибуции
   наблюдается обратная тенденция, так
   как её основная цель – сохранение
   положительной самооценки.

2. Ошибка
   ложного консенсуса (согласия)
   – человек склонен интерпретировать
   свое поведение как типичное, свойственное
   большинству людей. 3.
   Ошибка
   неравных возможностей ролевого поведения
   – разные социальные роли предполагают
   разное поведение, поэтому при атрибуции
   воспринимающий интерпретирует поведение
   окружающих людей в строгом соответствии
   с их социальными ролями. В основе данной
   ошибки лежит склонность опираться на
   ролевые стереотипы. Роль сильнее
   индивидуальности. Но необходимо
   учитывать также и то, что личностные
   качества даже при реализации той или
   иной роли делают человека уникальным.
   Мы сталкиваемся с разными
   врачами, учителями, родителями,
   начальниками и т.д).

4.
Игнорирование информационной значимости
неслучившегося
– тенденция учитывать только очевидные
факты. Представьте, что дом охраняется
собакой. В этом случае о безопасности
хозяев, в основном, судят, опираясь на
поведение собаки. Если собака спит,
значит все спокойно. Английский детектив
К.Дойль в одном из своих рассказах о
Шерлоке Холмсе описывает сюжет, когда
Холмсу надо было выкрасть документы из
дома, охраняемого собакой. Тогда Холмс
начал подкармливать пса котлетами,
подружился с ним, а потом потихоньку
проник в дом и вынес нужные бумаги.
Собака молчала. Инспектор Лестрейд
сделал вывод, что бумаги украл кто-то
из домочадцев. Данная ошибка атрибуции
уподобляет нас инспектору Лестрейду,
и мы делаем поспешные ошибочные выводы.

Механизмы межгруппового восприятия

К
механизмам межгруппового
восприятия В.С.
Агеев относит: внутригрупповой
фаворитизм,
физиогномическую
редукцию
и стереотипизацию.

Внутригрупповой
фаворитизм
заключается
в тенденции
благоприятствовать в социальном
восприятии членам собственной группы
в противовес, а иногда и в ущерб членам
другой.
В.С. Агеев описывает ряд факторов,
блокирующих его актуализацию: 1) более
общие («надгрупповые») цели и социально
значимые (не «группоцентрические»)
ценности межгруппового взаимодействия;
2) однозначность толкования, доступность
и очевидность тех критериев, на основании
которых выносится извне решение об
успехе или неудаче группы; 3) чередование
успеха и неудачи группы в межгрупповом
взаимодействии.

Физиогномическая
редукция
– это
восприятие внешности другого человека
с одновременной или последующей
интерпретацией его как личности.
В каждой культуре имеются специфические
способы, своего рода «ключи» (Агеев В.С.,
2000) для восприятия («прочтения) другого
человека. Эти «ключи» достаточно
эффективны, когда «прилагаются» к
представителям той же самой культуры,
то есть позволяют быстро, нередко
автоматически и вместе с тем достаточно
адекватно воспринять другого человека.
Но эти же самые «ключи» могут оказаться
неадекватными при восприятии представителей
других культур, причем, чем более
значительны различия между культурами,
тем в меньшей степени применимы «ключи»
одной культуры для свернутого и
автоматического «прочтения» представителей
другой.

Стереотипизация
– это
процесс формирования стереотипов,
сущность которого заключается в тенденции
максимизировать воспринимаемое различие
между группами и минимизировать различия
между членами одной и той же группы.
Стереотип
чаще всего возникает на основе
ограниченного предшествующего опыта,
когда выводы строятся на базе ограниченной
информации. Социальный
стереотип
– это 1)
устойчивое представление о явлении или
людях, свойственной представителям той
или иной социальной группы
2)
упрощенное представление о каком-либо
социальном объекте, связанное с обобщением
и обладающее повышенной устойчивостью.

Термин
«социальный стереотип»
был введён У. Липпманом для обозначения
предвзятых представлений и мнений. Он
также указал на 2 основные причины
склонности к стереотипам:

• Принцип
  экономии умственных усилий;

• Принцип
  защиты групповых ценностей, авторитетов,
  взглядов, мнений.

Предлагаем
следующую классификацию социальных
стереотипов:

1. конституционально
   – антропологические
   проявляются во влиянии антропологических
   признаков (типы телосложения, черты
   лица, пол) на оценку личности,
   психологических особенностей человека.
   Несмотря, на очевидную ненаучность
   данных описаний, американский учёный
   Secord
   установил, что тенденция приписывать
   определённые общие черты характера
   лицам, у которых можно было найти общие
   конституционально-антропологические
   признаки имеют под собой основания.
   Люди с похожими чертами лица действительно
   оказались похожими между собой и по
   личностным характеристикам.

2. этнос
   – национальные стереотипы
   – это упрощённые, схематизированные,
   эмоционально окрашенные и чрезвычайно
   устойчивые образы какой-либо этнической
   группы или общности или национальности,
   легко переносимые на всех представителей
   этой группы. Примером могут служить
   многочисленные анекдоты о «прибалтах»,
   финнах, русских, американцах и т.д.

3. статусные,
   проявление данного типа стереотипов
   связано с зависимостью восприятия и
   понимания другого человека от его
   социального статуса. Широко известен
   эксперимент с исследованием зависимости
   роста от статусного положения человека
   (лаборант, доцент, профессор).

4. социально-ролевые
   – это проявление зависимости восприятия
   и оценки человека, его личностных
   особенностей от социальных ролей,
   которые выполняет этот человек,
   например, военный – дисциплинированный,
   строгий и т.д. Отметим, что статусные,
   социально – ролевые и профессиональные
   стереотипы очень похожи.

5. вербально
   – поведенческие
   характеризуют зависимость восприятия
   другого человека от особенностей его
   поведения и речи.

6. эмоционально
   – эстетические
   стереотипы связаны с зависимостью
   восприятия и оценки другого человека
   от его внешней привлекательности –
   непривлекательности.

7. профессиональные.
   В данном случае, имеется ввиду
   персонифицированный образ профессии,
   т.е. обобщённый образ типичного
   профессионала.
   Изучением стереотипа психолога
   занимался отечественный учёный
   В.Ф. Петренко, который выявил, что
   — это сложный, умный, интересный,
   организованный, гордый, принципиальный,
   остроумный и …несчастливый человек.

Существует
такое понятие, как аутостереотип,
которому посвящены исследования В.Н.
Куницыной. Речь шла о национальных
аутостереотипах, например, типичный
автопортрет русского человека:
откровенный, щедрый, бесшабашный, «рубаха
– парень», жизнелюбивый и умный.

Разновидностью
социального стереотипа является
имидж
личности,
под
которым понимается –
воспринимаемый
и передаваемый образ человека.
Слово
имидж произошло от английского image
– образ и трактуется как эмоционально
окрашенный стереотип восприятия массовым
обыденным сознанием кого – либо, чего
либо, например, имидж политического
деятеля.

Имидж
возникает тогда, когда наблюдатель
получает относительно устойчивое
впечатление о другом человеке, его
наблюдаемом поведении, внешнем виде,
высказываниях и т.д. Имидж имеет две
стороны: субъективную,
то есть передаваемый образ того человека,
которого воспринимают, чей образ
создается, и объективную,
то есть воспринимаемую тем, кто наблюдает.
Передаваемый и воспринимаемый образ
могут не совпадать. Кроме того, передаваемый
образ не всегда отражает сущность
личности.

Выделяют
основные
условия принимаемого имиджа:
1)
ориентация на социально одобряемые
формы поведения,
которые соответствуют социальному
контролю, и 2)
ориентация на средний класс
(как наиболее многочисленный) по
социальной стратификации.

Важным
элементом имиджа является умение
выражать свои мысли.
Межличностные и межгрупповые механизмы
восприятия взаимодополняют, но не
дублируют друг друга, выполняя
специфические функции. Межгрупповые
механизмы «обслуживают» взаимосвязь
группы с другими группами. Межличностные
механизмы являются средством, с помощью
которого обеспечивается интеграция
индивидуальных действий в совместной
деятельности.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Содержание

Введение                                                                                                         
3

1. История изучения социальных
стереотипов                                            5

2. Понятие, основные свойства и характеристики

социального стереотипа                                                                                
7

3. Различные формы социальных
стереотипов                                           12

4. Проблемы социальных стереотипов                                                        18

Заключение                                                                                                   
21

Список использованной литературы                                                          
22

Введение

Актуальность темы исследования. Социальный стереотип — особое общественно
значимое образование сознания и поведения людей, в котором продуцируется
привычный (шаблонный) образ их отношения к той или иной жизненной ситуации.
Социальные стереотипы выступают устойчивыми оценочными представлениями людей
друг о друге, формирующимися в их взаимоотношениях. Они являются не только
универсальным и наиболее эффективным инструментом обработки социально значимой
информации человеческим сознанием в коммуникативных процессах, но и необходимым
средством регуляции совместной деятельности людей в обществе.

Исследование социального стереотипа
обусловливается, прежде всего, потребностью в, объяснении особенностей развития
и функционирования механизмов регуляции социального поведения. Этот вопросы
нельзя решить без знания и понимания природы, сущности, свойств и назначения
стереотипов в обществе.

Актуальность заявленной темы исследования
подтверждается необходимостью систематизации выработанных в науке знаний о
социальном стереотипе, и, соответственно, стереотипных формах сознания и
поведения людей, их свойствах, функциях и видах.

Степень разработанности проблемы. Избранная для исследования тема является
малоизученной, что подтверждается наличием лишь небольшого числа публикаций в
российской научной периодике [1, 4, 7]. Эти узкоспециализированные работы,
авторами которых в основном являются социологи, этнопсихологи, этнологи и социальные
психологи, посвящены в основном гендерным и этническим социальным стереотипам,
выяснению их роли в политических и межличностных коммуникациях и конфликтах.

Специализированные крупные российские научные
труды по социальной психологии, социологии, философии и смежным дисциплинам так
же редко уделяют внимание социальному стереотипу как важному явлению общественной
жизни людей. В большинстве своём данные этих работ очень разрозненны, спорны и
по своему содержанию далеко не во всей полноте охватывают исследовательское
поле вопросов, связанных с изучением социального стереотипа. Они не отвечают
чётко и ясно, чем является социальный стереотип, в чём заключается его
сущность, чем он отличается от предрассудка, установки и других подобных ему явлений.

Основной целью исследования является социально-психологический анализ
стереотипов сознания и поведения людей в процессах их общественной жизнедеятельности.

Исходя из этой цели, сформулированы следующие задачи:

— систематизировать теоретико-методологические
подходы к изучению социального стереотипа в зарубежной и отечественной науке;

— проследить научно-исторические корни понятия
социального стереотипа и отграничить его от других рядоположенных по содержанию
понятий;

— выявить сущность стереотипа, определить его
функции и свойства;

— рассмотреть основные виды социальных
стереотипов.

 1. История изучения социальных стереотипов

История изучения социальных стереотипов берёт
начало в Античности: уже Платон отмечал факт наличия в природе человеческих
заблуждений.

Изучение человеческих заблуждений как
предрассудков — «идолов» ума получило продолжение у Ф. Бэкона, а затем и у Р.
Декарта, попытавшегося создать в некотором роде «психологию заблуждения». Из
анализа произведений указанных авторов видно, что изначально исследование
стереотипов ограничивалось рамками поиска ответа на вопрос о степени истинности
или ложности знания об окружающем мире, достигаемого человеком.

Ф. Ницше внёс серьезный вклад в новое
понимание предрассудков как специально внушенных людям мнениях о них самих,
вещах и событиях. У К. Г. Юнга прослеживается определённая близость понятий
«архетип» и «стереотип»: архетипы, как и стереотипы, служат основой для
воспроизводства поведения людей.

В западно — европейской и американской научной
литературе существует множество направлений, которые разрабатывают социально — бихевиористские
(У. Липпманн, Р.О. Хара), психологические (Т. В. Адорно, М. Хоркхаймер),
символически-интеракционистские (Т. Шибутани, Д. К. Дэвис. С. Дж. Бэран),
феноменологические (Э.У. Вайнэки) теории в исследовании стереотипов.

Вместе с тем, широко распространена точка
зрения, согласно которой социальные стереотипы и ряд других феноменов
группового и общественного сознания должны быть объединены в общую
концептуальную схему. Так, швейцарский учёный В. Дуаз выделил четыре уровня
стереотипов: индивидуально-психологические представления человека о своей
социальной среде; представления, складывающиеся в ситуации межличностного
общения; коллективные представления, формирующиеся в межгрупповых отношениях
(социальный стереотип зарождается и функционирует именно на этом уровне);
идеология, которая складывается под влиянием определенных исторических условий
данного общества.

В западной научной литературе также была
проведена классификация функций социальных стереотипов (Г. Тэджфел, У.
Квастгоф, Д. Майерс), и изучены механизмы формирования социальных стереотипов
(Д. Мацумото). Было показано, что стереотипы базируются на таких
психологических процессах, как: избирательное внимание; оценка, формирование
понятий и категоризация, атрибуция, эмоции и память. Проанализированы
процессы», схематизации (В. А. Янчук, Н. Румелхарт, М. Ротбарт) и атрибуции (М.
Ротбарт) в формировании стереотипов.

В отечественной науке до начала 1960-х годов
термин «стереотип» не употреблялся, хотя проблема изучения шаблонов поведения
человека ставилась (так, особенный интерес представляют взгляды П.А. Сорокина).
Только в начале 60-х годов прошлого века появился ряд работ критического содержания,
в которых рассматривались проблемы стереотипизации и стереотипов. Тогда же
впервые в отечественной науке были предприняты попытки дать определение понятию
«стереотип». В.А. Ядов под стереотипом понимал чувственно окрашенные социальные
образы  [10].

Ю.А. Сорокин определил стереотип как некоторый
процесс и результат общения (поведения) согласно определённым языковым
(семиотическим) моделям. [5, 11]

В отечественной литературе исследование
проблемы стереотипов связано также с именами И.С. Кона, П.Н. Шихирева, В.А.
Ядова и других учёных. В их работах наиболее часто встречается определение
стереотипа как «образа» или «набора качеств», как достаточно примитивного или
эмоционально окрашенного представления о действительности, неадекватно отражающего
объективные процессы. Важным моментом отечественных исследований является
разведение стереотипа и установки, как его психологической основы (Т. Ланге и
Д.Н. Узнадзе, И.С. Кон), а также диспозиционная концепция регуляции социального
поведения личности. (В.А. Янчук).

Значительный вклад в выяснение природы
социальных стереотипов внес Б.Ф. Иоршнев, который показал их место и роль в
восприятии людей.

В настоящее время большинство российских
ученых, как и их западные коллеги, рассматривают стереотип преимущественно
комплексным образованием и оценивают его содержание не только с негативной
стороны. Так, авторы многих отечественных работ по социальной психологии (B.C. Агеев,
Т. Е. Васильева, И.С. Кон и др.) считают стереотип наиболее распространенным
инструментом обработки поступающей информации и образцом адекватных действий в
той или иной жизненной ситуации.

2. Понятие, основные свойства и характеристики
социального стереотипа

Социальный стереотип — это
односторонний, преувеличенный и, как правило, основанный на предубеждениях
взгляд, свойственный социальной, этнической группе или классу.

В научный обиход понятие «социальный
стереотип» было введено Уолтером Липпманом, который рассматривал его как
упорядоченный, схематичный, детерминированный культурой образ (или «картинку»)
мира в голове человека. Липпман выделял следующие основные причины, по которым
люди прибегают к стереотипизированию: во-первых, по принципу экономии усилия,
они не стремятся реагировать каждый раз по-новому на окружающие явления, а
подводят их под уже имеющиеся категории; во-вторых, таким образом они защищают
групповые ценности и свои права. Это некоторый устойчивый образ какого-либо явления или человека, которым пользуются как
известным «сокращением» при взаимодействии с этим явлением
[6, 7].

Основными свойствами стереотипа, таким
образом, являются: устойчивость (или существование одних и тех же стереотипов у
разных поколений людей внутри одного этноса), ригидность, избирательность
восприятия информации и эмоциональная наполненность.

Интересный аспект воздействия стереотипов на
межличностное и групповое общение затрагивает Н. Лебедева: она выделяет четыре основные
характеристики стереотипов, влияющие на коммуникативное поведение.

1.
Стереотипизирование – результат когнитивного «отклонения», вызванного иллюзией
связи между групповым членством и психологическими характеристиками (например,
англичане – консервативны, немцы – педантичны);

2.
Стереотипы влияют на способ прохождения информации, ее отбора (например, об
ингруппе обычно запоминается наиболее благоприятная информация, а об аутгруппе
– наиболее неблагоприятная);

3.
Стереотипы вызывают ожидания определенного поведения от других,  индивиды
невольно пытаются подтвердить эти ожидания;

4.
Стереотипы рождают предсказания, склонные подтверждаться (поскольку люди
невольно «отбирают» модели поведения других людей, согласные со стереотипами).

Целесообразно
рассмотреть понятие «стереотип» в соотношении с близкими по смыслу категориями
установки, предубеждения и предрассудка. Эти понятия можно включить в ряд
межэтнических установочных образований, которые содержат эмоционально-оценочное
отношение к различным этническим группам и характеризуют уровень готовности к
соответствующим поведенческим реакциям в межэтническом общении. Этнический
стереотип представляет собой в первую очередь, «культурное» образование,
естественное и неизбежное до тех пор, пока будут существовать народы и этнические
группы. В свою очередь, предубеждение и предрассудок – это как бы более «социальные»
установки: их формирование в значительной степени зависит от конкретной
общественно-исторической ситуации. Предубеждение характеризуется негативным эмоциональным
зарядом и соответствует таким формам поведения как избегание общения или
уклонение от межэтнических контактов в определенных сферах жизнедеятельности.
Предрассудок в свою очередь отличает большая концентрация негативных эмоций,
чрезмерное восхваление достижений и качеств своей нации в сочетании с высокомерным
отношением и неприязнью к другим народам. Предрассудок в реальном поведении уже
не ограничивается стратегией избегания, а проявляется в конкретных поступках
дискриминирующего характера.

Предрассудки
и дискриминационное поведение могут быть не только открытыми, но и скрытыми за
какими-нибудь мотивами. Появляются замаскированные расовые предрассудки в виде
преувеличения этнических различий, менее благожелательного отношения к
эмигрантам – представителям национальных меньшинств и их дискриминация по
соображениям якобы нерасового характера. Некоторые исследователи называют этот
скрытый расизм «современным» или «культурным» расизмом. Современные предрассудки
зачастую проявляются в завуалированном, неявном виде в наших предпочтениях
того, что уже знакомо, похоже на нас и не доставляет неудобств; а также в форме
некой «расовой чувствительности», которая приводит к неадекватным реакциям на
действия отдельных представителей меньшинств – как в форме неоправданных
восхвалений их достижений, так и в форме чрезвычайной критики их ошибок.

В механизм
формирования стереотипов вовлечены не только схематизация, категоризация и
т.п., но и другие когнитивные процессы, прежде всего каузальная атрибуция,
или приписывание причин поведения и достижений индивидов на основании групповой
(в частности, этнической) принадлежности. Люди объясняют поведение влиянием
внутренних (личностных, субъективных) и внешних (ситуативных, средовых, объективных)
факторов. При этом они склонны свои успехи объяснять своими внутренними качествами,
а неудачи – внешними обстоятельствами. Напротив, успехи других чаще объясняются
внешними, а неудачи – внутренними факторами. Этот феномен неразрывно связан с
функцией, которую выполняет в психологической структуре личности «Я-образ»,
складывающийся как результат взаимодействия базовых оценочных отношений
человека к миру, себе и другим людям. Эта функция состоит в защите
положительной самооценки самыми разнообразными способами: от завышения своей
самооценки до занижения оценки других.

В когнитивной
лингвистике и этнолингвистике термин «стереотип» относится к содержательной
стороне языка и культуры, то есть понимается как ментальный (мыслительный)
стереотип, который коррелирует с картиной мира. Языковая картина мира и
языковой стереотип соотносятся как часть и целое, при этом языковой стереотип
понимается как суждение или несколько суждений, относящихся к определенному
объекту внеязыкового мира, субъективно детерминированное представление
предмета, в котором сосуществуют описательные и оценочные признаки и которое
является результатом истолкования действительности в рамках социально
выработанных познавательных моделей. Но языковым стереотипом можно считать не
только суждение или несколько суждений, но и любое устойчивое выражение,
состоящее из нескольких слов, например, устойчивое сравнение, клише и т.д.:
лицо кавказской национальности, седой как лунь, новый русский.

Стереотипы
представителей разных социальных, демографических групп, кроме общих черт,
имеют и субъективные отличия. Стереотипы срабатывают уже тогда, когда люди
отличаются только по внешним физическим признакам. Нередко суждение про 
нового, незнакомого человека обусловлено представлением об определенной  национально-этнической
группе, к которой причислили этого человека на основании внешнего вида. Но чем
лучше человек знает  определенную  национально-этническую группу, к которой
принадлежит человек, тем реже использует упрощенные групповые стереотипы.

3. Различные формы социальных стереотипов

Социальные
стереотипы и установки могут приобретать различные формы:

—
стереотипные действия и ритуалы;

— типичные
эмоциональные реакции и доминирующие чувства;

— обобщенные
представления;

— устойчивые
предписания и запреты;

— социальные
ярлыки;

—
общественное мнение;

—
доминирующие ценности [3, 84-88].

Видно, что
социальные стереотипы — это устойчивые представления или неизменно
повторяющиеся действия людей в обществе. Безусловно, теснейшим образом связан с
данным феноменом имидж:

— Во-первых,
потому что он сам есть разновидность стереотипа.

— Во-вторых,
потому что в формировании имиджа участвует множество других стереотипов.

Приведем примеры наиболее устойчивых
социальных стереотипов, влияющих на восприятие человеком человека.

Гендерные стереотипы:

— женщины — слабый пол;

— предназначение женщины — быть матерью и
женой;

— женщины глупее мужчин или даже «все
бабы — дуры»;

— женщина не может быть руководителем;

— все женщины хотят одного — выйти замуж;

—  умная женщина не может быть
счастлива в личной жизни;

— мужчины — сильный пол;

— мужчины не плачут;

— мужчины умнее женщин;

— все мужья изменяют женам;

— мужчины должны руководить;

— мужчины имеют право на то, на что не
имеют права женщины [8, 124].

Возрастные стереотипы:

—  все дети — чисты душой;

—  все подростки — «трудные»;

— молодые люди страдают легкомысленностью
(«молодо-зелено»);

— сорокалетние мужчины пребывают в
кризисе;

— пожилые люди — консерваторы;

— старики — ворчуны.

Этнические стереотипы:

— американцы — честолюбивы;

— прибалтийцы — медлительны;

— англичане — консервативны;

— японцы — трудолюбивы;

— французы — любвеобильны;

— китайцы – предприимчивы.

Стереотипы проникают во все сферы нашей жизни.
Несмотря на то, что социальные стереотипы являются результатом жизненного
опыта, они представляют собой чрезмерно обобщенные представления, которые, в
ряде случаев, не подтверждаются.

Стереотипы проявляются не только в форме
ригидных убеждений. Стереотипными также могут стать наши действия и
побуждения. В психологии выделяют несколько стереотипных эффектов, вызывающих
специфические искажения и ошибки восприятия.

Эффект первичности — состоит в том, что информация, поступившая первой, автоматически
воспринимается как более убедительная. Первоначальная информация определяет
последующее восприятие. Так, если нам при знакомстве представили человека как
«трудолюбивого интеллектуала», то впоследствии мы будем стремиться воспринимать
его именно в этом качестве, игнорируя другие черты, например, упрямство и
завистливость. И, наоборот, если того же человека сначала охарактеризовали как
«упрямого и завистника», то именно эта информация и будет доминировать в нашем
восприятии

Первое впечатление создается буквально за
10-15 минут знакомства и зачастую имеет решающее значение для личного имиджа.
Если первое впечатление о человеке благоприятно, то дальнейшее его поведение
несколько переоценивается, его ошибки не замечаются, а достоинства
преувеличиваются. Негативное первое впечатление, напротив, направляет внимание
в сторону отрицательных черт человека вопреки его реальным позитивным
поступкам. Из всего сказанного можно сделать несколько практических выводов:

— важно заботиться о том, кто и как Вас
представляет окружающим — что именно о Вас говорят и на каких качествах
акцентируют внимание;

— если есть желание произвести наиболее
благоприятное впечатление на конкретного человека или группу людей, то к первой
встрече следует серьезно подготовиться;

— необходимо тщательно продумывать порядок
предоставления информации — наиболее позитивную и значительную предоставлять в
самом начале выступления или письменного послания;

— для повышения значимости собственного имиджа
целесообразно выступать первым, например, в дискуссии или теледебатах.

Таковы правила первого контакта. По отношению
же к хорошо знакомым людям часто срабатывает эффект последнего впечатления.
В соответствие с ним, та информация, которую мы восприняли последней,
оказывается наиболее важной. Эта закономерность также проявляется в случае
«разорванных» событий, например, если два сообщения разделены большим временным
интервалом, то отчетливее и ярче запомнится последнее.

Несмотря на то, что «эффект последнего
впечатления» действует слабее предыдущего закона, именно он дает нам реальный
шанс изменять собственный имидж в нужном направлении. В этом случае целесообразно
использовать прием «тайм-аута» — появления в новом образе после некоторого отсутствия.

Эффект ореола (гало-эффект) — следующий механизм, основанный на стереотипизации и участвующий в
формировании имиджа. Данный феномен заключается в искажающем влиянии
эмоционально-заряженной информации. Так, если мы получаем какую-либо очень
волнующую нас информацию о человеке, например, о его судимости или недостойном
поступке, то у нас формируется доминирующая отрицательная установка, занижающая
реальные достоинства этой личности. Напротив, если человеку приписывается
какое-либо ценное свойство, то в восприятии окружающих людей он начинает
полностью отождествляться с последним. Например, положительные качества
человека, наделенного властью или богатством, значительно
переоцениваются. (Вероятно, поэтому богатые мужчины пользуются такой популярностью
у юных красавиц).

Эффект ореола теснейшим образом связан с таким
элементом имиджа как репутация.

Еще одна социальная закономерность называется эффектом
новизны. Данный феномен состоит в том, что все новое и неожиданное,
с одной стороны, приводит нас в замешательство, с другой — сильнее привлекает
внимание и лучше запоминается.

Другой феномен — эффект социального
контекста напоминает нам, что человек на фоне положительной группы
или позитивных событий воспринимается гораздо привлекательнее. «Скажи мне, кто
твой друг, и я скажу тебе — кто ты», — гласит пословица, накладывая на нас
жесткое требование в выборе окружения. Лишь особая тщательность в этом вопросе
гарантирует сохранение собственной репутации. Наша привлекательность заметно
возрастает в глазах людей и, тогда, когда мы начинаем окружать себя красивыми,
эстетичными и одухотворенными вещами.

Эффект бумеранга — перекликается с другим известным народным наблюдением:
«Как аукнется, так и откликнется». Люди склонны относиться к человеку так, как
он сам относится к ним. Если человек ведет себя доброжелательно, демонстрирует
внимание и уважение к собеседнику, делает комплименты, то с большой
вероятностью он вызовет добрые чувства в ответ. Справедливо и обратное: чем
лучше к нам относятся, тем сильнее наше желание «быть хорошим».

Эффект повторения — то, что часто повторяется,
воспринимается как привычное, близкое, вызывающее доверие. Все новое и слишком
необычное первоначально шокирует, вызывает напряжение и сопротивление.
Склонность человека к переживанию повторяющихся идей или действий является
базовой. Многие люди консервативны по своей натуре. Они поклоняются одним и тем
же богам, чтят древние традиции, учат детей следовать заветам предков, хранят
семейные реликвии. Большинство из нас также живет в «плену» индивидуальных
привычек.

Рассматриваемая закономерность лежит в основе
такого феномена как «типизация». Наше сознание хранит некие обобщенные
схемы, используя их в качестве эталона для сравнения и оценки. Применительно к
имиджу, это образы конкретных людей или литературных героев, ставшие
узнаваемыми социальными типами. Например: Иуда, Спаситель, Дон-Жуан, Снежная
королева, Наполеон, «секс-бомба», «новый русский» и так далее.

Все перечисленные эффекты стереотипизации
участвуют в процессе формирования имиджа отдельного человека. Они
активизируются в условиях дефицита информации. В свою очередь, уже
сформированный имидж выступает в роли некой презумпции, то есть
изначальной готовности людей воспринимать конкретного человека/группу людей
вполне определенным образом.

 В более широком плане все эти эффекты можно
рассмотреть как проявления особого процесса, сопровождающего восприятие
человека человеком, а именно процесса стереотипизации. Стереотипы в общении,
возникающие, в частности, при познании людьми друг друга, имеют и специфическое
происхождение, и специфический смысл. Как правило, стереотип возникает на
основе достаточно ограниченного прошлого опыта, в результате стремления строить
выводы на базе ограниченной информации. Очень часто стереотип возникает
относительно групповой принадлежности человека, например принадлежности его к
какой-то профессии. Тогда ярко выраженные профессиональные черты у встреченных
в прошлом представителей этой профессии рассматриваются как черты, присущие
всякому представителю этой профессии («все учительницы назидательны», «все
бухгалтеры — педанты» и т.д.). Здесь проявляется тенденция «извлекать смысл» из
предшествующего опыта, строить заключения по сходству с этим предшествующим
опытом, не смущаясь его ограниченностью.

4. Проблемы социальных стереотипов

Проблемы стереотипов обычно связаны с
проблемами расизма, который формирует этнические стереотипы, и сексизма,
формирующего стереотипы гендерные. Именно на стереотипах может основываться
чувство социальной солидарности, поэтому они часто не поддаются изменению или
коррекции. В последнее время проводились исследования половой стереотипизации в
области образования и труда. Сделаны выводы, что школы способствуют усилению
половой стереотипизации посредством социализации детей в соответствии с
традиционными характеристиками мужских и женских ролей: например, школьные
учебники изображают девочку помогающей матери в домашней работе, а мальчика
помогающим отцу ремонтировать автомобиль.

Учителя считают, что мальчики более способны к
науке и технике, а девочки — к домоводству, гуманитарным наукам или биологии,
что и внушается ученикам. Работодатели также стереотипно относятся ко всем
женщинам как к работникам, в большей степени по сравнению с мужчинами
уклоняющимся от работы и чаще прерывающим свою карьеру по семейным обстоятельствам.
Это происходит независимо от того, действительно ли конкретная работница
соответствует такому стереотипу. Работодатели также придерживаются неизменных
представлений о том, что считается «женской работой», отказывая женщинам в
предоставлении равных с мужчинами возможностей на основании аскрипционного
критерия пола.

Приведем пример современного сексизма: изучив
1750 фотографий разных людей, представленных в журналах и газетах,
исследователи обнаружили, что две трети мужских фотографий – лица, а более
половины женских фотографий – фигуры целиком. Оказалось, что подобный «фейсизм»
(от англ. face-лицо) – распространенное явление.

Среднестатистические мужчина и женщина
действительно несколько отличаются друг от друга по таким параметрам как
общительность, эмпатия, социальное влияние, агрессивность и сексуальная
инициатива, но не по интеллекту. Большинство людей больше симпатизируют
женщинам, чем мужчинам. Они считают женщин более понимающими, добрыми и
склонными к помощи. Следствием подобного благоприятного стереотипа становится
благоприятная установка.

В связи с анализом понятия «стереотип»
исключительно важным представляется рассмотрение стереотипизации как
одного из механизмов социального восприятия. Необходимо четко разграничивать
эти понятия, тем более, что за стереотипом в обыденном сознании прочно
закрепилась негативная оценка. Но если корни стереотипа уходят в факторы
социального порядка, то стереотипизация является, прежде всего, универсальным
психологическим процессом. Явление стереотипизации обусловлено принципом
экономии, свойственным человеческому мышлению, его способностью двигаться от
конкретных единичных случаев к их обобщению и обратно к этому факту, понятому
уже в рамках общего правила. Стереотипизация выполняет объективно полезную
функцию, поскольку грубость, упрощенность, схематизм – это оборотная сторона
медали, неизбежные «издержки» таких необходимых для психической регуляции
человеческой деятельности процессов как селекция, ограничение, стабилизация,
категоризация.

Стереотипизация в процессе познания людьми
друг друга может привести к двум различным следствиям. С одной стороны к
определенному упрощению процесса познания другого человека; в этом случае
стереотип не обязательно несет на себе оценочную нагрузку: в восприятии другого
человека не происходит «сдвига» в сторону его эмоционального принятия или
непринятия. Остается просто упрощенный подход, который, хотя и не способствует
точности построения образа другого, заставляет заменить его часто штампом, но,
тем не менее, в каком-то смысле необходим, ибо помогает сокращать процесс
познания. Во втором случае стереотипизация приводит к возникновению
предубеждения. Если суждение строится на основе прошлого ограниченного опыта, а
опыт этот был негативным, всякое новое восприятие представителя той же самой
группы окрашивается неприязнью. Возникновение таких предубеждений зафиксировано
в многочисленных экспериментальных исследованиях, но естественно, что они
особенно отрицательно проявляют себя не в условиях лаборатории, а в условиях
реальной жизни, когда могут нанести серьезный вред не только общению людей
между собой, но и их взаимоотношениям.

Стереотипы исполняют ряд положительных функций
в процессе общения. Это ускорение категоризации по отдельным признакам, что
облегчает процесс общения, и осуществление защитной функции, что дает
возможность человеку «спрятаться» за стереотип, когда он сталкивается с чем-то
новым, чего не способен понять. Недостатком стереотипизации можно считать
упрощение подхода к людям и социальным явлениям, определенную консервативность
процесса мышления.

Независимо от содержания формируемых
стереотипов процесс стереотипизации актуализируется на любом уровне межгруппового
взаимодействия. Актуализация эта, непроизвольная и автоматическая, отнюдь не
является каким-либо артефактом или свидетельством «испорченности» человеческой
природы.

Несмотря на то, что социальные стереотипы
неизбежно упрощают, схематизируют, а то и прямо искажают видение социальной
реальности, стереотипизация выполняет объективно необходимую и полезную
функцию, поскольку само это упрощение объективно необходимо и полезно в общей
психической регуляции деятельности. На психофизиологическом и общепсихологическом
уровне эти процессы изучены достаточно основательно, и их целесообразность ни у
кого не вызывает сомнения. Действительно, представим на секунду, что эти в
высшей степени полезные, но консервативные по сути механизмы вдруг перестали
действовать: человек немедленно «утонул» бы в хаосе информации, поступающей как
из внешнего мира, так и из собственного организма. Одна из главных идей,
выдвигаемых в этой работе, состоит в том, что и на социально-психологическом
уровне действуют аналогичные механизмы, важнейшим из которых и является
механизм стереотипизации.

Заключение

Таким образом, анализ данной темы позволяет
сформулировать следующие выводы.

Под социальным стереотипом понимают
упрощенный, схематизированный, эмоционально окрашенный и чрезвычайно устойчивый
образ какой-либо социальной группы или общности, распространяемый на всех ее
представителей.

Нередко при определении социального стереотипа
подчеркивают его целостность, ярко выраженную оценочную и ценностную окраску,
нагруженность его так называемым ошибочным компонентом и т.п. В других случаях
акцентируются его динамические характеристики — устойчивость, ригидность,
консерватизм,— свидетельствующие о способности успешно сопротивляться любой
информации, направленной на его изменение.

Общим местом в определениях социального
стереотипа является признание его преимущественно негативным феноменом,
препятствующим полному, адекватному взаимопониманию людей, трактовка его в
качестве своеобразных шор, искажающих видение социальной реальности.

Стереотипизация действует на различных уровнях
социального взаимодействия, сами термины «социальный стереотип» и
«стереотипизация» ассоциируются лишь с некоторыми из этих уровней, главным
образом с этническим, расовым, значительно реже с профессиональным или возрастным.

Рассмотрев проблемы, связанные с социальным
стереотипом, можно заключить, что ни сам стереотип, ни, тем более, процесс
стереотипизации, не могут рассматриваться как однозначно негативные явления
социальной жизни. Только формирование предрассудков и предубеждений, по
определению несущих в себе отрицательный заряд и ведущих к усилению
межличностной напряженности, является серьезным препятствием к взаимопониманию
между людьми.

Список использованной литературы

1. Азарова Е. А. Функционирование моральных
тендерных стереотипов в современном коммуникационном пространстве//Этичсское и
эстетическое: 40 лет спустя. Материалы научной конференции. 26-27 сентября.
2000 г. Тезисы докладов и выступлений. СПб.: Санкт-Петербургское философское
общество, 2000.

2. Климова С.Г. Стереотипы повседневности в
определении «своих» и «чужих» //Социологические исследования. 2000. №12.
С.13-22

3. Кузнецова Т.Ю. Социальные стереотипы
восприятия выпускников детских домов //Социологические исследования. 2003. №11.
С.84-88

4. Рябова Т.Б. Стереотипы и стереотипизация
как проблема гендерныз исследований.// Личность. Культура. Общество. Т. V. Вып.
1- 2 (15-16). 2003.

5. Сорокин Ю.А. Стереотип, штамп, клише: к
проблеме определения понятий/Юбщение: теоретические и прагматические проблемы.
– Росто-на-Дону: Феникс, 1998. С. 11.

6. Социальная философия /Под ред. Гобозова
И.А.). — М.: Эксмо, 2003. С. 7.

7. Стефаненко Т. Г. Социальные стереотипы и
межэтнические отношения// Общение и оптимизация совместной деятельности. Под
ред. Андреевой Г.М., Яноушека Я. — М.: высш. шк., 1987

8. Шатрова Л.А. Гендерные стереотипы на рынке
труда // Социологические исследовании. 2003. №3. С.124-126

9. Шнейдер Л.Б. Профессиональная идентичность.
М.: Юрайт, 2000. С. 112.

10. Ядов В.А. О диспозиционной регуляции социального
поведения личности//Методологические проблемы социальной психологии. М., 1975.

Особенности восприятия

Восприятие может быть определено представлением о партнере, сложившимся в ходе общения. Психологические исследования показывают, что основой восприятия незнакомых ранее лиц и лиц, с которыми уже есть некоторый опыт общения, являются различные психологические механизмы. В одном случае восприятие происходит через психологические механизмы межгруппового общения, в другом — с помощью механизмов межличностного общения.

Психологические механизмы восприятия в рамках межгруппового общения включают социальную стереотипизацию, суть которой состоит в выстраивании образа другого человека на основе тех или иных типовых схем.

Различные социальные группы при взаимодействии между собой вырабатывают социальные стереотипы, которые могут быть, например, этническими (национальными).

Сущность и особенности ошибок восприятия

Наиболее важными в процессе общения характеристиками считаются те, которые дают возможность относить человека к той или иной группе. Восприятие данных характеристик происходит достаточно точно. Далее происходит достраивание остальных черт и особенностей в соответствии с определенными схемами. Именно на этом этапе возникает вероятность ошибки.

«Ошибки восприятия в психологии» 👇

Люди, которые вступают в общение, не равны между собой. Их отличает социальный статус, жизненный опыт, интеллектуальный потенциал и др. В случае наличия неравенства партнеров чаще всего используется схема восприятия, способствующая возникновению ошибок неравенства. Психология относит данный тип ошибок к факторам превосходства.

При встрече человека, который превосходит другого по какому-то важному для него параметру, оценка производится несколько более положительно, чем это было бы, если бы он был наравне. Если же лицо имеет дело с человеком, которого в чем-то превосходит, то имеет место занижение оценки.

Фиксация превосходства производится по какому-то единственному параметру, а переоценка (недооценка) по нескольким параметрам. Данная схема восприятия действует не при любом, а лишь при действительно важном, существенном неравенстве.

Также существуют ошибки восприятия, которые способны затруднять взаимопонимание. На процесс восприятия и понимания других людей кроме стереотипов, влияют и другие факторы, способствующие искажению образа других лиц и затрудняющие взаимопонимание. Установки способны вызвать искаженное представление о личности других субъектов.

Установка проявляется в виде привычных суждений, представлений, поступков. Если однажды произошла ее выработка, то она останется на более или менее долгий промежуток времени. Разной будет скорость формирования и затухания установок, а также их подвижность.

Установки в качестве неосознаваемой готовности воспринимать окружающих и события под определенным углом зрения и давать реакцию определенным, изначально сформированным образом, без объективного анализа ситуации, создаются на основе личного предыдущего опыта индивида или под влиянием других лиц.

Установки могут быть положительными и отрицательными в соответствии с тем, негативно или позитивно человек готов относиться к определенному лицу или ситуации. Подобные отрицательные предвзятые взгляды могут мешать объективному пониманию поступков реальных людей. Примерами могут быть следующие установки: «все чиновники берут взятки», «все люди — эгоисты», «все мужчины полигамны» и др.

Типичные ошибки восприятия

Рассмотрим несколько ошибок, создающих препятствия правильному восприятию и оценке людей. В их число можно включить:

• Эффект предварительного знакомства, когда установки, оценки, убеждения заданы заранее, задолго до начала процесса восприятия и оценки других людей (например, кто-то сказал, что человек нечестный, вам самому это проверить не удалось, но у вас уже присутствует ожидание, что он может обмануть).
• Эффект стереотипа, который проявляется при наличии уже сформированных стереотипов. В соответствии с ними люди заранее относятся к определенной категории, а лицо в процессе общения имеет установку на поиск черт, которые подтверждают правильность стереотипной установки.
• Эффект торопливости, который проявляется в виде стремления делать преждевременные заключения о личности оцениваемого субъекта до момента получения о нем достоверной исчерпывающей информации.
• Эффект структурирования, когда происходит безотчетное структурирование личности других людей. Здесь происходит логическое объединение только строго определенных личностных черт в целостный образ, при этом любое понятие, не вписывающееся в этот образ, отбрасывается.
• Эффект «ореола» проявляется, когда изначальное отношение к единственной характеристике личности может быть перенесено на целостный образ человека. Впоследствии общее неполное впечатление оказывает воздействие на оценку отдельных качеств лица.