Учение на ошибках предков

С праздником, дорогие братья и сестры!
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

В этот день родился святой пророк Иоанн Предтеча, который крестил Господа нашего Иисуса Христа и предшествовал Ему во всех Его мессианских делах. Они были родственники по плоти, т.к. святая праведная Елисавета приходилась родной сестрой святой праведной Анне, матери Пресвятой Богородицы. Елисавета, мать Иоанна Предтечи, по откровению свыше настояла, чтобы младенцу дали имя Иоанн. Это же подтвердил святый праведный Захария, его отец, бывший девять месяцев немым за то, что не поверил словам архангела Гавриила, благовестившего ему о рождении сына.

Иоанн в переводе с еврейского означает благодать. Поскольку у Бога ничего случайного нет, то все происходящие события и явления имеют свое значение и сокровенный смысл, все посылается от Бога по Его святой воле. Так было дано имя и этому человеку, второму после Пресвятой Богородицы в небесной иерархии. Этим именем назван не только Иоанн Креститель, но и само христианство, взявшее свое начало 2 тыс. лет назад от Рождества Христова, о чем и оповестил Господь по Своей любви и неизреченному милосердию пришел к людям, проповедовал Царствие Божие, простил грехи и пострадал за человеческий род. Ведь христианская благодать – это есть результат любви, это благодеяние Божие, проявление Его милости к нам. Каждый может это испытать на себе: после исповеди, причащения, после молитвы или сделанного хорошего дела человеческая душа радуется, на сердце сразу становится спокойно и легко. Это невыразимое состояние, кажется, не по земле ходишь, а летаешь по воздуху.

Итак, христианское время благодатное. Этим Господь подчеркнул, что вера до Христа была безблагодатна, малополезна. Она только подготавливала праздничный стол, накрывала на него, а за трапезу уже сел христианский народ. Зачем же нам людям, детям Божиим, потомкам Адама и Евы, упорствовать в своем невежестве, гордости и бесовстве, изобретать еще какие-то веры, или держаться, как клещ, ветхозаветную иудейскую религию? Ведь люди до Христа десятилетиями ждали окончания этой ужасной бесовской тирании, когда приносили жертвы языческим богам: бросали своих детей на съедение каким-то гадам и крокодилищам, подомным тому звероящеру, которого святой Георгий Победоносец поразил копьем, как изображено на иконе. Зачем же нам упорствовать во зле и отпадать от истинного христианства?! Даже христианские имена несут в себе сакральный смысл. Те, кого зовут Иоанн и Мария – предвозвещают слово «благодать» и вообще все христианские имена – благодатные, ибо в них заключена святость тех, кто пролил за Христа кровь, слезы и пот, понес труды, спасая сам, и прославляя Бога в своей земной жизни. Мы, нынешние христиане, являемся преемниками благодати христианских мучеников и других святых через несение их имен и их молитвенное предстательство над нами.

И вот сегодня мы совершаем память святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Не от кого-нибудь, а от праведных Захарии и Елисаветы родился такой столп Церкви. Долго они ждали своего первенца, дожив почти до 80-ти лет, как святые праведники Иоаким и Анна зачали Божью Матерь – Богородицу Марию, в преклонные годы. У них по возрасту уже угас пламень плотской страсти. Будучи слабыми и престарелыми, они не способны были к деторождению, поэтому и получается, что их дети были зачаты посредством содействия Духа Святаго. Вот от таких безстрастных родителей рождаются безстрастные, святые дети. Эти родители были великими, потому что проводили богоугодную жизнь, любили людей и любили Бога.

Давайте сравним нашу жизнь сейчас и жизнь свв. Прав. Захарии и Елисаветы, Иоакима и Анны, пророка Давида. Были миллионы таких супружеских пар, даровавших миру великих людей, которые не только сами спаслись по славе родителей своих, но и преподали нам пример, как спасаться и угождать Богу. А мы, потомство безбожного XX века, настолько грешные существа, что сами диву даемся, как только носит нас земля и терпит Бог. Мы сейчас плачем крокодиловыми слезами и мечемся по монастырям и весям: сын пьет, разбойничает, сотый раз женился – потерял человеческий облик и одичал вконец. А если сесть да подумать после молитв на сон грядущий, какова причина такого плохого поведения наших детей, ближних, да и нас самих? Все потому, что вынашивая ребенка во чреве, мы сами были звероподобными. Что мы творили перед зачатием наших детей, какая у нас была духовность?! Вот и весь ответ: «Какие сами, такие и сани», — гласит народная поговорка. В Библии четко говорится, красной нитью проходит мысль, что за грехи предков род наказывается до правнуков: они будут болеть, разбойничать, даже хулить Бога, но за благочестивую жизнь супругов их потомство благословляется в коленах в безконечные времена. От родителей зависит, какой духовно-нравственной породы будут наши дети. Родители своего рода селекционеры. Вот, допустим, выводят пшеницу, скот хорошей породы, а о том, чтобы уродились детки хорошие, никто сейчас не думает.

Сорт богоугодного человека – настоящего христианина получается через истинную веру. Но и этого тоже мало – бесы тоже веруют, они знают то, что нам и не приснится о Боге, однако восстали против Бога, противятся Его воле и совращают людей в погибель. А нам надо вести себя так, чтобы угодить Богу, нужно ходить по земле смиренно и кротко, не творить беззакония, не то что не убивать никого, а даже с гневом не взирать на ближнего своего. Если откровенно и по-человечески признаться, то нам стыдно говорить где-нибудь на людях, что у нас дети плохие. Так и на исповеди не жалуйтесь, что у меня плохие дети, а говорите, что это я, батюшка, плохая, родила таких разбойников, ведь не с твоего ли это теста галушки? Вот святой Иоанн Креститель – благодать, т.к. благодать эту Господь пропустил через ангелов-родителей. Родители его были праведны, а значит, святы и благодатны, а от этой благодати и произошел Иоанн, т.е. благодать, а наши с вами Иваны соответствуют ли своему имени, от которого рождены?! Мы ездим по монастырям и церквам, где только не побывали: и на отчитках, и на молебнах, и на крестных ходах, а толку все нет: наши дети не преображаются. Нам, лукавым родителям, надо теперь своими скорбями выстрадать спасение наших детей. Безнравственное поведение наших детей – это отмщение Божие за то, как мы проводили жизнь до супружества. Помните, как в Евангелии сказал Господь о саддукеях и фарисеях: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геены, вдвое худшим вас» (Мф. 23; 15). Так и нам, нечего пенять, что дети такие сякие и соседи плохие, ведь как аукнется, так и откликнется. И этот отклик – жизнь наших детей. Как в зеркале отражается наше бытие на наших детях. Оно проявляется не только на деторождении, но, например, и на качестве труда. Попробуй заставить поработать пьяницу: да он будет посматривать, как ему закурить, выпить и удрать с места работы. Таковы ли были наши отцы. Нет, ибо Россия, Святая Русь, недотянула бы до наших дней, если бы 500 лет назад были такие «трудяги», как мы. Ее давно бы поработили враги, и от русского народа остались бы только рожки да ножки. Поэтому нам сейчас нужно как-то поправить дело: молиться денно и нощно, искренне каяться и терпеть все скорби, которые мы сами уготовали себе через наших детей и свои неправедные дела.

Что творится в нашем Отечестве? Но думается, что ведь на самом деле Господь попустил нам такие обстоятельства, какие мы заслужили: «неча на зеркало пенять» – как говорится в русской пословице. Во время Великой Отечественной войны погибли наши старшие предки, которые своей кровью омыли грехи русского народа. Вскоре оправившись после войны, мы стали жить неплохо, некоторые даже богаче, чем раньше. Но богатым быть – это очень опасно, вредно и нежелательно, а мы жили в достатке: с хлебом, одеты, обуты, была работа, ездили отдыхать. Мы жили бездумно и безпечно, вместо того, чтобы благодарить погибших на войне предков и молиться за них, ходить по воскресеньям и праздничным дням в церковь, с колен не вставать и славить Бога, Который помог нам одолеть врага и победить немецкий фашизм. Какое было прекрасное время, когда мы отвоевали и отстроили наше Отечество! Если бы жили благочестиво, то Господь еще больше осыпал бы нас дарами, но мы этого не делали, на свет Божий не пустили за 20 лет 500 млн. детей, хулили Бога, желающим преграждали путь в церковь, смеялись над верующими, грабили, изменяли, предавали. Мы сами кузнецы своего счастья, вот и «схлопотали», «выковали себе счастье» после войны. Говорят, повторенье – мать ученья. Так что, чему мы научились на своем горьком опыте, об этом не надо забывать и не совершать впредь подобных ошибок. Аминь.

Отец Петр
(Кучер)

Как избежать ошибок прошлого: уроки наших предков

История нашей цивилизации полна примеров ошибок, которые мы может избежать. Какие же уроки мы можем извлечь из опыта наших предков?

Изучайте историю

Первый и, пожалуй, самый важный шаг — это изучение истории. Необходимо понять, какие ошибки были совершены раньше и как их избежать. Лучший способ изучать историю — это читать книги, смотреть документальные фильмы и общаться с учеными и историками.

Будь готов к изменениям

Важно понимать, что мир постоянно меняется. То, что было хорошо в прошлом, может оказаться неприменимым в настоящем. Поэтому необходимо быть готовым к изменениям и не бояться экспериментировать.

Учись на ошибках других

Ошибки, совершенные другими, могут стать для нас ценным уроком. Не стоит повторять ошибки, которые уже были совершены другими. Изучайте ошибки других людей и стройте свою жизнь и бизнес на их опыте.

Не забывайте о своих корнях

Чтобы избежать ошибок прошлого, необходимо помнить свои корни и традиции. История нашей культуры богата уроками, которые могут помочь нам избежать ошибок. Не забывайте о традициях, которые передавались из поколения в поколение, и следуйте примеру своих предков.

Заключение

Знание истории и традиций своей культуры, готовность к изменениям и учение на ошибках других — это основные принципы, которые помогут нам избежать ошибок прошлого. Правильное использование этих принципов поможет нашей цивилизации продвинуться вперед и избежать повторения ошибок прошлого.

Работа с родом – не очередная экстрасенсорная техника, а один из способов проработки проблем человека, благодаря которой действительно можно изменить свою жизнь!

Как известно, основы большинства проблем и неудач человека кроются в истоках, в детстве. Однако бывает и так, что корень всех несчастий даже не в нас и нашем детстве, а в семье и предках.

Действительно, очень часто можно услышать фразы «не повтори судьбу отца/матери», «пошёл по пути отца/матери» и т.д. Это далеко не афоризм, а вполне реальный психологический феномен.

В психологии давно известно такое понятие, как архетип – заложенный в подсознании человека на генном уровне образ чего-либо, который воспроизводиться от поколения к поколению. Архетипы обладают определённой устойчивостью и, как правило, являются общесоциальными.

Подобно социальным архетипам, существуют так называемые «внутрисемейные архетипы» — образы и стили поведения, присущие определённой семье или целому роду. Внутрисемейные/внутриродовые архетипы также откладываются на подкорке сознания у всех последующих поколений, что может оказывать как позитивное, так и негативное влияние на жизнь и деятельность человека.

Одной из психологических методик, помогающих справится с последствиями негативного влияния родовых архетипов, является методика «Мастера Разборов», автором которой является психолог Инна Тлиашинова.

Суть методики заключается в поиске первопричины проблемы или неудач человека. Как утверждают авторы методики, зачастую первопричина проблем лежит именно в семье, в роде. Обнаружив исток, тот самый образ мыслей или поведения, заложенный в семье, его необходимо тщательно проанализировать, проработать и, главное, понять и принять его. Только приняв, по мнению разработчиков методики «Мастера Разборов», можно изменить своё личное восприятие и отношение как к проблеме в частности, так и к миру и жизни в целом. А изменив отношение, как известно, можно изменить и свою жизнь к лучшему!

Методика «Мастера Разбора» может быть интересна тем, что позволяет взглянуть на проблему человека намного шире «своего прошлого». Мы отлично знаем, что многие психологические трудности лежат в детстве или прошлом самого человека, но мы никогда не задумываемся, что возможно первопричина не в нас самих, а в наших родителях, а возможно и в дедушках и прадедушках! А если так, то тут есть над чем задуматься…

Об успехах столыпинской земельной реформы в последнее время говорилось немало. Известно, что за время ее проведения из общины вышел каждый четвертый крестьянин, а каждый десятый стал собственником участка, соединенного из чересполосных клочков в один хутор или отруб… Однако в определенном смысле сегодня важнее вспомнить о том, что реформа с самого начала пошла отнюдь не так, как мечтали ее авторы.

ИЗ ОБЩИНЫ сразу же стали выходить те, кто хотел получить надел в собственность только для того, чтобы тут же его продать. У тех же, кто хотел удержаться на земле, дела шли туго. Особенно пострадало животноводство — поголовье скота за годы реформы сократилось. Крестьянство, правда, вздохнуло свободнее благодаря повышению мировых цен на зерно — но реформа была здесь ни при чем.

Рост же урожайности в губерниях европейской России шел медленнее, чем в польских губерниях, где реформа не проводилась вообще. Экспорт зерна из России вырос не так уж сильно; в 1913 г. хлеба было вывезено меньше, чем в 1905 г., и лишь ненамного больше, чем в 1894 г.

Единственный регион страны, где реформа принесла значительный результат, — это Сибирь, но случилось это в основном потому, что население региона удвоилось за счет перебравшихся туда из-за Урала переселенцев.

Необходимо понять, что помешало осуществить столыпинские реформы, чтобы извлечь из них уроки, особенно актуальные сегодня, когда мы снова начинаем серьезные преобразования на селе.

ПЕРВЫЙ, и самый важный урок: промедление с реформами, чем бы оно ни мотивировалось, многократно увеличивает их цену для общества. Уже в XIX веке в правящих кругах России раздавались голоса за создание класса мелких собственников — основы экономического процветания и социальной стабильности. Оглядываясь на Западную Европу, где первых своих сторонников завоевывало учение Маркса, реалистично мыслящая часть российской верхушки призывала «поощрить частную собственность крестьян» и этим «задушить зародыши коммунизма».

Однако после освобождения в 1861 г. крестьянам не разрешили свободно выходить из общины, которая так и осталась собственницей земли. Конечно, для казны было проще собирать налоги не с отдельных домохозяев, а с общины, повязанной круговой порукой. Но были и другие резоны: многие авторы реформы 1861 года искренне боялись, что без общины крестьяне разорятся. Однако на самом деле, сохранив препоны на пути появления крестьянина-собственника, власть в России сделала роковой шаг по пути, который в дальнейшем привел страну к революции.

В 1905 г. уже не было времени постепенно «выращивать» крестьянина-собственника: нужно было отдать ему землю сразу, принудительно выкупив ее у помещиков. «Верхи» — вплоть до части кабинета министров — были готовы к этому. Не согласился только царь.

ЗДЕСЬ МЫ подходим ко второму уроку: реформы нельзя проводить силой и «под одну гребенку». Столыпин поневоле пытался доказать обратное. Стараясь наверстать упущенное время и при этом не трогая помещичьих земель, он начал активное насильственное разрушение общины. В идеале реформаторы стремились поделить на хутора всю Россию, однако земельный передел быстрее и лучше шел там, где жизнь уже подготовила крестьян к нему. Там же, где община была крепка, попытки сломать ее вызывали пассивное сопротивление, а иногда и открытые бунты.

УРОК третий: реформы нельзя проводить руками тех, кто заинтересован в старых порядках. Столыпин задумывал не только земельную реформу: он хотел шире открыть двери крестьянам в органы местного самоуправления (земства), дать чуть больше прав старообрядцам и т. д. Эти реформы, несмотря на всю их ограниченность, способствовали бы и земельной. Однако поместное дворянство увидело в них покушение на свое господство в деревне. Наиболее непримиримые из помещиков выступили с нападками на весь пакет реформ. По их утверждениям, под угрозой оказались «весь уклад русской жизни, вся наша старина».

Уже в 1909 г. Столыпин высказывал опасение: его на какое-то время «поддержат… чтобы использовать мои силы, а затем выбросят за борт». Действительность оказалась еще хуже: его не выбросили за борт, его убили.

НАКОНЕЦ, четвертый урок: деньги — живая вода реформы. «Зажать» их — значит дискредитировать идею. Деньги у власти в то время были, но шли «не на то». Проиграв русско-японскую войну и готовясь к европейской (оказавшейся мировой), Россия в 1907 — 1913 гг. истратила на вооружения 4,36 млрд. рублей. Поддержка поместного дворянства в 1908 — 1914 гг. обошлась в 987 млн. рублей. В то же время на землеустроительные ссуды и пособия в европейской части страны Главное управление (министерство) земледелия и Крестьянский банк наскребли лишь 56,6 млн. рублей. Оправдывая малые расходы на сельское хозяйство, министр финансов В. Н. Коковцов неустанно повторял: «Надо жить по средствам, подчиняя расходы тем доходам, которыми вы располагаете». Однако время показало, что тратить деньги на поддержку того, что обречено историей, — значит ставить под удар будущее.

Валентин ДЯКИН, доктор исторических наук.

P. S. К сожалению, материал, написанный для «АиФ» петербуржским историком Валентином Семеновичем Дякиным, стал для автора последним. Нереализованными остались многие творческие замыслы. Редакция выражает глубокие соболезнования родным и близким покойного.

Смотрите также:

• НАДО ПОМОЧЬ РУССКИМ РАССЕЛИТЬСЯ НА ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ И В СИБИРИ. В России только два человека могут сформировать правительство →
• ВЫБОРЫ — 96. Обращение инициативной группы по выдвижению Зорькина В. Д. в Президенты России →
• ПОЛЬША. Трудный путь к рынку →